徽派建筑又稱徽州建筑，流行于徽州（今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣）及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇，并非特指安徽建筑。

　　以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營(yíng)，徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。徽派建筑坐北朝南，注重內(nèi)采光；以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。

　　徽商力在經(jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉(xiāng)之后，以奢華精致的豪宅園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或亦以牌坊筑立褒獎(jiǎng)徽州女人守夫的風(fēng)骨。徽派建筑講究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融中國(guó)風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。

　　門樓

　　徽派建筑格式。徽州建筑大門，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡(jiǎn)單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫枋上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕"百子圖"，畫面層次所雕百個(gè)頑童形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。

　　穿堂式

　　徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

　　大廳式

　　徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中入口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門入口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門入口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。

　　大屋脊吻

　　徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂、廟宇、府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧、套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻：指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造"柏梁殿"，遭火殃，方士說(shuō)："南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。"正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻：位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱"仙人"。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此"鎮(zhèn)妖捉祟"之說(shuō)。亦有指"大禹"因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)"禹王"鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士"二郎神"，脊上立獸為"哮天犬"，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。

　　飛來(lái)椅

　　飛來(lái)椅又稱“廊椅”、“美人靠”，是木結(jié)構(gòu)建筑上比較常見的構(gòu)件，特別是在安徽南部的徽式建筑上更為多見。它一般都設(shè)在兩層建筑的第二層面對(duì)天井的一邊，可以當(dāng)作二樓回廊的欄桿，同時(shí)又是可以倚靠的座椅。在江南園林特別的建筑如水榭等處，臨水處也常有類似的欄桿。

　　高墻深宅

　　徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之"封火墻"，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn)地套建起來(lái)，故房子大者有"三十六天井，七十二檻窗"之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門一閉，各家各戶獨(dú)立過(guò)日子；門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族

　　格窗

　　徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如"平安如意"用花瓶與如意圖案組成諧音表示；"福壽雙全"用壽桃與佛手圖案表示；"四季平安"是花瓶上插月季花；"五谷豐登"用谷穗，蜜蜂，燈籠組合；"福祿壽"用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。