岐山周公廟是中國同類古建筑中存世規模最大、形制最完整的周公廟。據史料記載，周公旦逝世后，周人即在此地建祠祭祀。到了西周末年，這里的建筑群遭到了毀壞，秦漢以后曾重修。唐初，唐高祖李淵為紀念周公旦，下詔在此地創建周公祠。之后，經過宋、元、明、清歷代修葺、擴建，周公廟才有了現在的規模。

　　冬日的陽光投向鳳凰山，周公廟前唐柏的影子中呼嘯著千年的風。這股風吹進周公廟，便在鳥鳴和松柏間變得輕柔和靜謐。11月20日上午，記者就在這樣的氛圍中走進周公廟，抬頭望去，看到了古建筑屋頂上的奇妙風景。

　　屋頂上，有龍有鳳，有仙人有異獸，還有亭臺和樓閣。在陽光下，這些做工精細的磚雕脊飾無不栩栩如生。岐山縣文化文物廣電局副局長楊慧敏介紹說，周公廟古建筑的脊飾大都為明清時期所制，題材多以神話故事為主，并且蘊含關中道特有的歷史和文化特色，是不可多得的珍貴遺存。令人驚奇的是，周公廟內每一座古建筑的脊飾，都有著不同的主題。比如周公獻殿頂上的“龍生九子”。

　　周公獻殿位于八卦亭的正北方向。據記載，這間殿建于明朝，是中國古建筑最為傳統的五脊頂。正脊上，數十個造型各異的脊獸一字排開，最中間為一個樓閣樣式的脊飾，這座“樓閣”有三層，每層都有繁復的雕刻，二層正中還有一塊匾額，仔細去看，還能看到匾額上刻的字跡。楊慧敏介紹說，這個脊飾被稱為“子牙樓”，在民間傳說中，這樣的脊飾有鎮宅驅邪、護佑平安的寓意。“子牙樓”的兩側分別有兩只馱著寶瓶的雄獅以及馱著寶塔的大象，這些都是傳說中的瑞獸。再向外，則有造型各異的各種異獸。楊慧敏說，這些就是民間傳說中龍的九個兒子。

　　根據從古至今流傳的神話故事，“龍生九子，不成龍，各有所好”，其中一子名為螭吻（chīwěn)，傳說螭吻好吞，所以在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”。在有的古籍中則稱螭吻為海獸，平時喜歡登高眺望，而且不怕火。所以古人喜歡制作螭吻造型的脊飾，有避火保平安的意思在里面。

　　除了“龍生九子”造型的脊飾之外，周公廟古建筑上還有許多其他造型的脊飾。這些脊飾類別不同，有飛龍、飛鳳、大象、人俑、各種異獸和神話動物等。同時，因為這些脊飾都由手工打造，所以即使是同一類別，也沒有一個重樣的，令人嘖嘖稱奇，同時也對先人的精湛技藝敬佩不已。

　　姜嫄祠正殿屋頂上的一組脊飾引起了記者注意。只見姜嫄祠的屋脊兩側，各有鳳凰造型的脊飾，鳳凰正展開翅膀，看起來極富動感。視線隨著鳳凰脊飾向內延伸，就見繁復的紋飾連綿不絕，布滿整個屋脊。這些紋飾中，每隔數十厘米就有麒麟或龍身造型的脊飾，看起來就像是瑞獸在祥云中上下翻飛、在海浪中左右穿行一樣，在麒麟與龍之間，還有幾個造型各異的人俑。岐山縣文化文物廣電局文保部工作人員賈保地介紹說，這組脊飾的名字叫“鳳打麒麟鉆龍花”。不論是姜嫄祠的位置，還是脊飾的造型，都與姜嫄的傳說息息相關。

　　傳說姜嫄是炎帝后代有邰氏的女兒，她出外向高媒求子，后來踩到巨人足跡而生下后稷，后稷教人務農，成為中國的農耕始祖，同時也是周人的祖先。在周公廟古建筑中，周公殿居前，姜嫄祠在中間，后稷祠則在后。姜嫄是后稷的母親，周公則是姜嫄的若干代孫輩，所以岐山人也把這種布局稱為“姜嫄背子抱孫”。而姜嫄祠屋頂的這組“鳳打麒麟鉆龍花”，也寓意著姜嫄生下后稷的傳說，鳳凰就代表著姜嫄，龍則代表著后稷。

　　其余古建筑上的脊飾也各有特點，有撫須端坐的老將，有仰面望天的壯漢，有奔馳的駿馬，還有吐舌“賣萌”的異獸。記者甚至還看到了一名身穿清代服飾、腦袋后拖著一條辮子的人俑。如果細細解讀，每組脊飾背后都有一個美麗的傳說，這怎能不令人陶醉？

　　從實用角度來說，這些脊飾也體現著先人的智慧。安放脊飾的位置，一般都是屋頂瓦片的交會點，如果不進行封堵，就會漏雨，從而影響建筑物的質量。從美學角度來說，這些造型各異的脊飾，也讓屋脊不再單調和千篇一律，而是有了上下起伏的曲線和層次感，同時也使建筑物本身體現出了一種別樣的氣質。

　　能制作脊飾的，必須是心靈手巧、手藝高明的匠人，只有他們才能賦予脊飾鮮活的生命，才能讓脊飾體現出“出塵之氣”。同時，不同的脊飾也體現著匠人們不同的風格和氣質，是匠人們值得驕傲的藝術成果。

　　當我們抬頭去看時，就會發現，在周公廟古建筑的屋頂上，還有著造型多樣、精美獨特的磚石制脊飾。每組脊飾，都有著獨屬于自己的故事。