來到大理，總會看到白族民居的照壁上題著四個大氣磅礴的大字，而所提之詞并非是主家圖好看而隨意為之的。白族人家的照壁上都有一個秘密......散布在蒼山洱海之間的白族村寨，青瓦白墻，綠樹繁花，精致而又淡雅，清新而又和諧，宛如一幅優美的水墨山水畫。

　　白族人民的建筑可謂巧奪天工，精美絕倫，還有一個最大的特點便是“照壁”，照壁不僅具有實用價值，而且具有很濃厚的文化底蘊。

　　照壁，是中國傳統建筑特有的部分，歷史久遠，久傳不衰，早在西周時期的建筑遺跡中就有照壁的形象，至明朝時特別流行。古人稱照壁為“蕭墻”，因而有“禍起蕭墻”之說；照壁又稱“影壁”“影壁”二字由“隱避”二字變化而來，在門內為“隱”，在門外為“避”。

　　照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建筑形式，在古代，人們認為自己宅中不斷有鬼來訪，修上一堵墻，以斷鬼的來路。同時，風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻，可起到阻擋外魔，驅逐內邪的作用，因此形成照壁這種獨特的建筑形式，通過照壁反映出的是古時人們祈吉避邪求平安的民俗心理。同時，從建筑學上來說，照壁起到一種阻隔空間，屏蔽正堂的作用，使建筑增加層次感，增加住宅氣勢。

　　白族是我國最注重民居建筑的少數民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居體系，在繼承了中原照壁的一些基本特點外，又根據白族所處的自然環境、經濟條件及獨有的審美情趣和人文情懷，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成為白族居民建筑中不可缺少的部分。

　　“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風”、“蒼洱毓秀”、“紫氣東來”等，都是白族民居照壁上常見到的題字。這所提四字，都代表一個姓氏，一個故事，一種傳承，更是一種家風。

　　“清白傳家”——楊姓

　　楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達他們潔身自好的傳統美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關西世第”等等，基本上是同一個意境。

　　“青蓮遺風”——李姓

　　李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫后代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。

　　“琴鶴家聲”——趙姓

　　趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。后世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。

　　“百忍家聲”——張姓

　　“百忍家風”是張姓人家教育后人的家風，源于唐代養生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風”通過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統人和精神，借以期盼“家和萬事興”的美好愿望。

　　“南詔宰輔”——董姓

　　董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。

　　“水部家聲”為何姓，

　　“工部家聲”為杜姓，

　　“明道家風”為程姓，

　　“渭釣家風”為姜姓，

　　“眉山挺秀”為蘇姓，

　　“絳帳家聲”為馬姓，

　　“濂溪世第”為周姓，

　　“瑞雪三槐”為王姓，

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　　還有描寫大理山水的“蒼洱毓秀”、“風花雪月”等；也有的人家根據照壁方位題寫吉祥的字句，如院落南邊的照壁題書“彩云南現”等，也有題寫一個大“福”字的。

　　照壁前面院落中，一般還有花臺陪襯，花臺多用大理石砌成，內栽松、竹、梅、蘭等花木，花臺上一般還要放置各種盆景。

　　正如當代著名建筑學家梁思成教授所言：“中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產?！蓖高^白族照壁我們能感受到白族深厚的文化底蘊。