峨嵋武術是中國傳統武術流派之一，以中國名山峨嵋為發祥地。包括世間流傳的“五花”即四川省成都市都江堰青城山的（青城派）。金堂云頂山鐵佛寺地區的（鐵佛派），四川豐都地區青牛山（青牛派），四川涪陵點易洞地區（點易派），四川榮昌及隆昌兩地（黃林派）。八葉是指在世間流傳的趙門、僧門、岳門、杜門稱為四大家。洪、化、字、會稱為四小家。明朝時人唐順之先生所著《峨眉七道人拳歌》曰：“浮屠善幻多技能，峨嵋拳術天下奇。

　　峨嵋武術的歷史演變

　　春秋戰國時期

　　有不少文人方士隱居峨嵋山。司徒玄空，號動靈子，耕食于山中，在與峨嵋靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的“峨嵋通臂拳”，學徒甚多。因為司徒玄空常著白衣，徒眾尊稱為“白猿祖師”。《中國武術史》記作“戰國白猿，始白名士口，字衣三，號動靈子”。1989年四川科技出版社《四川武術大全》稱為“春秋戰國白猿公，字衣三，即峨嵋山的司徒玄空”。2001年版《樂山志》載為“白衣三，相傳戰國時仿山猿動作創編峨嵋通臂拳，攻防靈活，在峨嵋山授徒甚眾。”北宋時期，峨嵋山成為中國佛教四大名山之一，普賢菩薩的道場，僧人大增，自然武僧也為數不少。

　　南宋建炎年間

　　到了（1127-1130年），峨嵋山臨濟宗白云禪師創編了“峨嵋臨濟氣功”。明代，峨嵋武術進入鼎盛時期，英才輩出，高手林立，其拳法更為精湛。明人唐順之的《峨嵋道人拳歌》，生動而形象地描述了明代峨嵋派拳術術的高超技藝，從起勢到收勢的全過程，其神態、勁力、身法、擊法、呼吸、節奏等各個環節，都記敘得細致入微。他用“忽而豎發一頓足，巖石迸裂驚沙走”贊其硬功卓絕；用“百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手”頌其軟功柔韌；用“去來星女擲靈梭，夭矯天魔翻翠袖”形容其動作敏捷；用“險中吳巧眾盡驚，拙里藏機人莫究”概括其伸縮開合，變化自如，可謂精深之至。《峨嵋道人拳歌》其30句，是現今找到的頌揚峨嵋武術的唯一專題詩篇。

　　清康熙年間

　　曾經師從朱熊占學習峨嵋槍法的明遺民吳殳（1611-1695年，號侖塵子，江蘇婁江人）著《手臂錄》，精確地闡述各種槍法，其中寫道“西蜀峨嵋山普恩禪師，祖家白眉，遇異人授以槍法，立機穴室，峨習兩載，一旦悟徹，遂造神化，遍游四方，莫與駕并。槍法一十八札，十二倒手，攻守兼備，破諸武藝。”可見其變幻莫測，精妙絕倫。在峨嵋槍法中，有治心、治身、動靜、攻守、審勢、戒謹、倒手等技法，大大豐富了峨嵋武術的理論。

　　當代發展

　　1983年，四川省體育運動委員會為搶救、挖掘和弘揚峨嵋派武術，征集到許多武術資料，采訪了巴蜀境內數千名60歲以上的老拳師，對他們的技法進行錄像，收集到了68個門派、2368種徒手、器械、對練套路、練功方法和技擊項目，比同期收集到的少林派武術250多種更為豐富多彩。

　　峨嵋武術也同少林武術，武當武功一樣，練武以“德”為先，不講武德，便是武賊，強調武德的重要。為豐富中國武術運動起著不可替代的作用。為光大中國武術運動應讓峨嵋武術不斷弘揚發展，做出應有的貢獻。