根雕，是一種雕刻方法，是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。

　　根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

　　發(fā)展歷史

　　根雕藝術(shù)在新賓可謂源遠(yuǎn)流長。早在元、明時期、女真人就有用樹跟做臺、架擺放什物的先例。后來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術(shù)品，并逐漸形成了根雕藝術(shù)，一直流傳至今。

　　現(xiàn)存最早的根雕作品，是戰(zhàn)國時期的“辟邪”和角形器。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢態(tài)神韻，色彩古樸典雅。到了隋唐時期，根藝的發(fā)展已經(jīng)趨于繁榮。

　　南齊書中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根“如意”的記載，同時出現(xiàn)了一些根制實用品、陳設(shè)品和家具。唐代詩人韓愈的《題木居士》詩中，也描述了一件根雕“人物”作品。宋元時期根雕作品在宮廷和民間發(fā)展，而且有些畫家也以根雕作品作為創(chuàng)作的素材。《百樂鼓琴圖》中畫的許多擺放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨到的藝術(shù)特色。清代涌現(xiàn)出一大批根雕藝術(shù)家，使根雕創(chuàng)作發(fā)展到一個新階段。他們承繼了木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。

　　清代時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等等更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得一覽無余。十一屆三中全會以來，根藝也到了一個蓬勃發(fā)展的時期。而且已在全國各地發(fā)展了四十多個根藝團(tuán)體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷增加，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝的創(chuàng)作水平更是達(dá)到一個新的頂峰。

　　創(chuàng)作工藝

　　根藝創(chuàng)作勞動耗時長，從選材、造型、構(gòu)思和制作，直到命名，需歷時一年半載，甚至更長時間方可完成。

　　根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形，自然之美[1]，而一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡應(yīng)該隱藏于自然之美中。構(gòu)思中應(yīng)對根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩后方能定型。

　　根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名等八個步驟。

　　“選材是根雕制作的第一步。”在合肥樂兆藝術(shù)村根雕專區(qū)里，省收藏家協(xié)會專家指著一批黃楊、檀木等根雕珍品詳細(xì)介紹起制作過程。“用材必須選擇材質(zhì)堅硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。被淤泥淹沒或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年炭化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。”

　　“造型上的選擇標(biāo)準(zhǔn)則可概括為稀、奇、古、怪四種。一般生長在平原的樹根，因養(yǎng)分充足，生長快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特形態(tài)。只有生長在惡劣環(huán)境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強(qiáng)生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長不大漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。制作根雕更不是簡單的事，分為脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名等八個步驟。