俗話說“百善孝為先”，尊老、敬老自古以來就是中華民族的傳統美德。在《禮記·禮運》中，儒家描繪了一個理想社會——即大同社會。在大同社會里，老有所終、“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，我國現在推行的五保政策便是來源于此。

　　如果說這只是一種美好的理想，那我們需要追問的是，在我國古代的現實中究竟是如何養老的？

　　我們常說“家有一老，如有一寶”，為何如此說呢？因為在傳統社會，社會制度、經濟、文化、價值等方面具有較強的穩定性，故而經驗和閱歷變得非常重要，老人在這方面無疑占有優勢。因此，在全社會普遍形成了一種養老、尊老之風?？偟膩碚f，整個社會的養老體系有三個方面，即家庭養老、社會養老和民辦機構養老。此外，無論是國家、社會還是個人都會采取相應的措施進行養老。

　　接下來，我們不妨一一來詳細分析。

　　一、制度規定：強化養老意識

　　這種做法主要盛行于漢代，我們都知道漢代以孝治天下。從思想上來說，《孝經》一書即成書于漢代；從選拔機制上來說，其中一條標準就是“孝廉”；從政治上來說，皇帝死后的謚號都要帶一個“孝”字?；诖?，漢代尊老、敬老之風極盛。當時政府規定，對于鰥寡孤獨以及八十歲以上的老人，朝廷會提供相應的布帛米肉來保障他們的基本生活。

　　此外，政府還在郡、縣、鄉選取有威望和有德行的老人來擔任“三老”和“五更”。這些人掌管鄉里教化，維持著一方的良風美俗，不但不用承擔國家的賦役，朝廷還會給予賞賜。其實這還不算什么，最讓老人們有獲得感和尊嚴感的當屬“王杖”制度，即賜予七十歲老人以“王仗”。其社會地位與六百石官員一樣，除過家人可以免除部分賦役，還可種田免租、市賣免稅，也能在市中開店賣酒。這可以說是一種法外施恩了，可見當時養老之風之盛。

　　二、法令規定：防止空巢現象

　　在我國當代社會，空巢老人無疑是個較為嚴重的社會現象。老人們雖然不愁吃喝，但獨居在家、無所事事，因此顯得十分孤寂。

　　其實早在古代社會，就已經考慮到這一點了，因此在法律實施層面也會照顧這一點。例如，北魏時期就出現過一種叫作“權留養親”的緩刑制度。具體來說，除過一些重刑犯外，朝廷都會讓他們先回去奉養雙親，等到雙親贍養結束后，再對他們實行法律處罰。到了唐代，制度變得更為人性化，出現了“侍丁制”。也就是說遇到家中有八十歲以上的老人，其子孫可以免除徭役，專心留在家中贍養老人，這些豁免的子孫被稱為侍丁。此外，如果不滿80歲，但有疾病，也在“侍丁制”的實施范圍之內?！爸T年八十及篤疾，給侍丁一人，九十二人，百歲五人?！边@一政策無疑對于防止“空巢”老人現象具有積極意義，也值得我們借鑒。

　　三、官方出資：設立“養老院”

　　我們今天有養老院，不過是需要子女承擔一定費用的，而在古代則是免費的?！胺裁裼袉卫瞎轮刹荒茏源妫髡呖たh咸加收養，贍給衣食，每令周足，以終其身。又于京師置孤獨園，孤幼有歸，華發不匱。若終年命，厚加料理?！边@說的就是南朝梁武帝時期由政府出資所創辦的養老機構——孤獨園，由于這是官辦的，因此在一定意義上也可以說是開我國官辦養老之先河。

　　四：政策嘉獎：扶持數代同堂的大家族

　　除了漢代，還有一個朝代十分重視養老，那即是唐朝。我們知道《孝經》出現在漢代，但對其作出最權威解釋的卻是唐玄宗，此后成為科舉考試定本?！袄霞昂V疾、廢疾者，人四十畝”，為了落實養老，朝廷給老年人授予土地。此外，深受儒家“父母在，不遠游”思想的影響，規定了家中有老人，而子女無故外出不贍養者，判處三年監禁。孔子曾經對弟子論孝，說道“色難”，即長久的贍養父母之后難免會出現厲色，這是很難做到的。因此，唐朝廷還規定了子孫在侍奉長輩時，還需“怡吾色，柔吾聲”。

　　到了宋代，儒學全面復興，敬宗收族的觀念也空前加強。朝廷鼓勵大家族聚族而居，不主張分家。這樣一方面可以保障老人的權威，讓其更好的得到贍養，另一方面無疑減輕了政府的治理成本。

　　五、政策鼓勵：帶動民間養老

　　我們前面說過，無論是漢代還是唐代，都給予老人一定的政策優惠，以保障他們基本的物質生活條件。但這只在一些時期得到貫徹，在大多數時候是得不到保障的。到了明代，統治者繼承了以往的養老政策，并進一步得到了加強，并將之作為長久的一項國策來推行?！柏殶o產業者，八十以上，月給米五斗、肉五斤、酒三斗。九十以上，歲加帛一匹、綿五斤?！睆倪@些政策來看，無疑是受到了儒家“仁政”思想的影響，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！睋喂俜金B老也有不能兼顧之處，因此還需要民間養老的配合。

　　到了清朝，民間自發的成立一些養老機構。朝廷為了鼓勵這一行為，不時地還會為其提供財政支持。朝廷為了保障養老政策的較好推行，更是將官員的政績與養老掛鉤。如此，整個社會形成了較為完善的養老體系。

　　很多人認為年輕人是國家的未來，因此應該重視年輕人而非老年人。其實這完全是一種功利主義的考量，缺乏人道主義的人文關懷。我們終究有年老的一天，如果我們不能得到很好的贍養，那么我們今天所奮斗的一切還有什么意義呢？一個文明程度越高的國家，其養老體系越是十分健全的。唯有這樣，才能讓人活的更有安全感和尊嚴感。如果一個老人到了晚年老而無依，試問，他如何能夠走得安詳？

　　因此，一個不是出于功利目的去養老，而是純粹出于人道主義關懷，出于敬老、尊老本身而去養老的社會才是一個理想的社會，才是一個文明程度較高的社會！