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以美呼喚自由
『枯山水』又稱『假山水』，
是日本園林獨有的構成要素，
禪宗美學對于日本古典園林的影響非常深刻，
這在枯山水中體現最為明顯。
枡野俊明，日本古剎建功寺18代主持，
是最當代日本枯山水的主要代表人物，
被《時代周刊》評為當代值得尊敬的100位日本名人之一。
枡野俊明
ShunmyoMASUNO
「日本國寶級枯山水大師」
「日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持」
當代日本枯山水的主要代表人物，日本當代景觀設計界最杰出的設計師之一，枡野俊明先生具有多重特殊的身份。日本造園設計事務所創始人，日本古剎建功寺18代主持，日本多摩美術大學教授。乃日本三大景觀設計師之一，當代日本枯山水的主要代表人物之一，日本禪僧大師。曾被美國《時代周刊》雜志評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一。
無論是造園還是觀賞庭園都是一種修行，庭園也是道場。（枡野俊明）
01京都府公館庭園
庭園使用瀑布、流水、池塘等傳統構成要素，精煉設計的同時，體現了自然寬宏博大的印象。
此外，庭園圍繞此設施主題“友好與親善”，營造了渾厚圓滿的環境。
02瀑松庭
這個庭園是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成的日本庭園。庭園內的黑松與瀑布構建了“靜”與“動”的關系，在庭園構成上相輔相成，哪一方都不可欠缺。所謂萬物均又一而形成，“靜”與“動”的關系維持了不二的平衡。將這重要的精神思想，通過此庭園傳達給生活在當今的我們，無須語言傳達。就猶如這黑松，安靜地立于此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清凈。
03龍門庭
此庭園是為紫云臺禪寺的迎賓設施而建造的。由茶室建筑看到的景象（一塊豎立的大石頭）是表現本寺當年開山祖師東皋心越禪師給弟子們說法的情景。禪文化中，有一個來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。這個故事在日本枯山水石組中得到了抽象化的表現。此外，自然排列的景石群、苔蘚與白沙形成對比，營造出寂靜的空間，使觀看者能體驗到當年禪師說教的氛圍。在此處，清凈無雜念的心與庭園空間對峙，時而妄想世界，時而無相未來。
正受庭
將中庭放置在“無意識、無我”的空間位置，眺望著中庭的自身與中庭中庭這個對峙空間相交流，尋找出埋藏在心靈深處最重要的東西。穿過中庭再次走出無意識的空間，最后就是空，也就是與自然相融合的空間。我的想法是，在與這個受限制的庭園對峙時，能深切體會到“我是自然，自然就是我”。人就與無限廣大的大自然融為一體，心靈也得到釋放，像是存在于被巨大的東西包圍著安樂平靜的氛圍中。
04瑩山禪師轉法輪之庭
瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發揚光大的禪師。這是為了紀念瑩山禪師在日本全國說法，普度眾生而建造的庭園。庭園由地勢起伏的苔庭、三塊石頭和白沙流所構成。假山附近的嶙峋景石代表說法的瑩山禪師。他的恩澤，猶如這流淌著的白沙無垠無際。其他的兩塊石頭象征的是觀音菩薩和來向觀音許愿的母親。來寺院參拜的人們，走在庭園的石板路上觀賞四周時，是否能聆聽到瑩山禪師說法呢？
05清風道行之庭
修行的同時人會回歸自我。將“忘卻街道的喧嘩，可以切換心態的距離和時間”的設計理念融入庭園規劃——從入口周圍到大堂的空間。聽著流水聲，感受著輕撫的微風，涂著柿漆的和紙溫柔地迎接著人們。我的目標是把這里打造成從都市歸來的人們在自然中得到緩解、回歸自我的空間。
06和敬之庭
該項目是加拿大文明博物館中展示的日本庭園，表現的是日本人對大自然的敬愛之心。這座庭園將“自我表現”的禪宗哲學以不對稱、簡樸、幽玄、靜寂等方式表現出來。被命名為“和敬之庭”的這座庭園，本著深入理解日本和加拿大兩國的歷史、文化、精神等方面的初衷，作為連接兩國文化的橋梁。
今年四月，
元培學堂日本古建筑美學課程，
我們將跟隨朱宇暉老師的腳步，
穿越古今，
追尋日本代表性建筑作品。
透過建筑師的眼睛，
領略空間設計中蘊涵的詩意。
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