城市是人類的聚居地，因此對它的地理環(huán)境要求很高。中國自古以來，人們在選擇建城地址的過程中，總結出一套建筑風水理論，其意在營造人與自然相互適應的美好環(huán)境，以供人們居住。來看看福州古城建筑中的風水格局。

　　福州地處福建東南部，古時是閩江入海口，四面環(huán)山，氣候宜人，地理條件十分優(yōu)越。自閩越王無諸建都城于福州，二千多年來福州一直是福建政治、經(jīng)濟、文化的中心。明朝初年重修福州府城后，形成理想的風水格局。

　　相對封閉式格局明代福州古城修建后，形成一個相對封閉式的地理環(huán)境。從城中看，東有鼓山，西有旗山，南有方山(五虎山)，北有蓮花山，這四座大山的余脈環(huán)繞福州城，形成山環(huán)形勢。閩江自北向南，從福州城南穿流而過，其支流環(huán)繞福州城，形成水繞形勢。

　　古代風水家把這種山環(huán)水繞的相對封閉式環(huán)境稱為太極，認為“既有天地，天一太極，地亦一太極，所生萬物又名一太極。故地理太祖，一龍之終始，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太極也。”福州的地理環(huán)境附合太極的地理要求，宜建府城。按照風水家的看法，這種相對封閉的地理環(huán)境”山水翕集，四勢團近有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也。”山環(huán)水繞的地理位置十分適合人們生產(chǎn)生活，繁衍生息，也就附合風水家的理論。

　　風水家還認為，太極是分層次的，“物物有太極，于風水言太極尤肖焉。太極有三層，風水有外羅城，為外太極。龍虎砂為中太極，護穴砂有內太極。其穴坪處，為太極中間一點。”從這個理論上看，閩越國的冶城、嚴高的子城、王審知的羅城、宋代的外城，一直到明代的府城建筑，是一步步向太極風水理論接近的過程，明代的府城才完善了太極的布局。

　　中國建筑福州城是由接近圓形的城墻所環(huán)繞，其道路水流，均體現(xiàn)藏風聚水的原則，城中心點是鼓樓，登樓則全城在望，為太極穴地所在。按照風水理論進行規(guī)劃布局，是福州城建筑的重要特點。南北中軸的形勢福州古城建筑自北向南形成南北中軸線的形勢。城北為屏山，在屏山正北城墻上建樓，稱作樣樓，后改名鎮(zhèn)海樓，為全城制高點。從鎮(zhèn)海樓向南，即是全城最重要的寺廟華林寺。鎮(zhèn)海樓與華林寺上下呼應，成為城北最主要的風水寶地。

　　鎮(zhèn)海樓歷經(jīng)多次重修，于1970年被拆毀，至今未重修，甚為可惜。華林寺因故東移，雖保存完好，但風水格局也已改變。從華林寺向南，即是城隍廟。福州府的城隍廟是都城隍，為全省最高級別的城隍。前些年因房地產(chǎn)開發(fā)被毀。后有人呼吁重建，幾年前易地再建，但規(guī)模、體制相差甚遠，不可同日而語。

　　從城隍廟往西南不遠，即是布政使署，為全省行政長官公署，全省行政事務，在此決斷。從布政使署向南，即為鼓樓。這里是全城的中心，風水穴位所在，可惜該樓于1952年擴建道路被拆，現(xiàn)空余地名，雖然有識之士大聲疾呼重建鼓樓，但仍未引起有關部門的重視。

　　鼓樓西南面是總督衙門，為全省最高軍政長官駐地，全省大事要事，均在此作出決斷。這里是歷代省政府駐地，一直延續(xù)至解放初期，至今空余省府路的地名。從鼓樓至南門有南大街相通，其中要過東西走向兩條內河，由勾欄橋和安泰橋接通大路，形成城內自北向南的中軸線布局。這是一條風水線，集中了全省最重要的公署、寺廟、城樓，體現(xiàn)風水學中天圓地方中心點的理論。

　　出南門有四座山作為福州城的案山，形成南面屏障，拱衛(wèi)府城。第一案為橫山，即今吉祥山；第二案為天寧山，即今煙臺山；第三案為高蓋山；第四案為方山，即五虎山。來勢兇猛的東南風經(jīng)過這四座案山的阻擋，到城中已是微風，附合藏風聚氣的原則。

　　陰陽協(xié)調的布局福州古城建設的平面布局采用風水思想中的四分世界觀，用青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北四方守護神。福州古城建有東、西、南、北城門，與中心鼓樓結合起來，形成陰陽協(xié)調的布局，反映天圓地方的形勢。古城由南北中軸線分為東、西兩個部分，東為閩縣，西為侯官縣，東西兩面相對平衡協(xié)調，形成均衡的城市布局。

　　從南向北看，南門東邊有于山，西邊有烏山，形成雙闕守門之勢。以下依次是：東為府學、閩縣學、閩縣衙、鰲峰書院；西為侯官縣學、侯官縣治、道山書院。東西各有兩處水關，西水從西湖入西門水關，過定遠橋，到雙拋橋，與西南水關水匯合；向東與東西來水匯合；向南到烏山橋下向東，在安泰橋與東面來水匯合。西水由東湖澳門水關入城，向西經(jīng)慶城寺在勾欄橋與西水匯合；向南到德政橋，水分兩支，一支向西在安泰橋與西水匯合，一支向南沿水部大街，出東南水關。

　　這樣，城內河大致形成二縱二橫的井字布局，使全城百姓均衡受益。道路除中軸線外，西面有自北向南的大街，自北門沿南后街到道山路；東面也有自北向南的大街，自井樓門大街向南到達于山下。東西也有兩條大路，一條自西門經(jīng)過鼓西路、鼓東路，通往井樓門；一條自東門向西，到達雙拋橋，形成三縱二橫的大道布局，交通便利。趨吉避兇的措施按照風水理論，任何一處地理，無論風水如何好，總有不足之處，必須采取措施補救，福州古城也是如此。

　　綜上所述，福州古城在建設和完善中貫穿著傳統(tǒng)風水學說。這些風水觀念大部分有其合理性，是科學的，它是從中國人民長期生產(chǎn)、生活實踐中總結出來的。其中有一小部分是因為人們還未完全了解自然，對自然存在敬畏心理，而產(chǎn)生的迷信思想。在城市迅速發(fā)展的今天，重溫古代風水觀念中所包含的城市建設中人與自然和諧發(fā)展的思想，對當前城市的規(guī)劃和建設當有借鑒作用。