中國建筑材料中的石雕，今天，我們一起來看看“須彌座”的發(fā)展史。須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。

　　須彌座整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，分為三段式，中部稍微往里凹陷，上下端部突出。

　　隨著佛教傳入中國，石雕須彌座緊隨其后，也來到了這塊風(fēng)水寶地。正因?yàn)橹袊沤ㄖ緛砭陀兄@著的臺(tái)基，須彌座很快就被接受了，并開始在中國大放異彩，展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

　　北魏時(shí)期

　　中國最早的須彌座出現(xiàn)于山西大同北魏孝文帝時(shí)期的云岡石窟。

　　這個(gè)時(shí)期的須彌座造型簡(jiǎn)單，只有一些簡(jiǎn)單的紋樣裝飾，具有明顯的佛教藝術(shù)特征。隨著當(dāng)時(shí)佛教建筑的發(fā)展需要，須彌座漸漸演變成后來高級(jí)建筑物的基座。

　　隋唐時(shí)期

　　從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復(fù)雜華麗，并出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。

　　北宋時(shí)期

　　宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細(xì)做法，北宋大匠李誡寫的《營造法式》中明確說到須彌座壘砌制度。由上至下，各式各樣的磚鑲嵌其中，制作起來繁瑣且復(fù)雜，然而它卻在宋代風(fēng)靡一時(shí)，雖然實(shí)際過程中可能會(huì)有略微不同，但總體一致。

　　唐宋時(shí)期

　　至唐宋止須彌座發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的須彌座使用明顯增多，已經(jīng)成為一種常見的建筑物底座形式，尤其是在壁畫中的建筑物下更為突出，它的造型和裝飾構(gòu)圖開始變得復(fù)雜多樣。這時(shí)，須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為一種較為普遍的建筑基座的裝飾形式。

　　后來一些家具，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。一種側(cè)面上下凸出，中間凹入的臺(tái)基，由佛座逐漸演變而來。最早實(shí)例見于北魏石窟，形式比較簡(jiǎn)單，雕飾不多。

　　元朝時(shí)期

　　從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩。此時(shí)，須彌座更多的應(yīng)用到了柱子、壺門上，但在其形式中仍能看出宋代的影子。多以花草和幾何紋樣做裝飾。

　　明清時(shí)期

　　明清時(shí)期須彌座開始了多樣化發(fā)展，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富，形式更簡(jiǎn)單但裝飾也更多且精美，但技巧手藝卻達(dá)到一定的境界，打破了原有的傳統(tǒng)形制，須彌座的構(gòu)成形式也漸漸地流傳到民間，廣泛地用來作為建筑及裝飾構(gòu)件，如牌坊、石獅、香爐等的基座。

　　須彌座是古典建筑不可或缺的一部分，是中國古代匠人集體智慧的結(jié)晶。它不僅是建筑裝飾的元素，同時(shí)又成為烘托建筑物等級(jí)與氣勢(shì)的重要組成部分。