中國的當(dāng)代藝術(shù)自上世紀(jì)80年來以來蓬勃發(fā)展，逐漸成為中國美術(shù)的重要組成部分，其形式、理念的一個重要根源，是西方現(xiàn)代派及其以來的藝術(shù)。因為其社會和知識背景的復(fù)雜，審美取向、價值判斷還是受西方影響更深，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作本土元素的缺乏和弱化，也造成中國本土藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，從模仿借鑒西方元素、手法入手的先天缺陷。

　　也因為這個原因，使得這個當(dāng)代藝術(shù)對許多普通百姓來說認(rèn)知度并不高，完全沒有達(dá)到普及的程度，所以當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、交流還是局限在一個小范圍的圈子里進(jìn)行的。國內(nèi)普通觀眾的參與觀看，大多僅限于吃瓜觀眾圍觀。

　　這一事件可以引起我們反思的有很多。我想首先是文化藝術(shù)自信，尤其是藝術(shù)工作者要自信。如果說葉永青早年的摹仿還可以作為一種學(xué)習(xí)借鑒的借口，后來功成名就以后還帶有明顯相似的影子，就讓人費解。抄襲一個影響力、知名度、拍賣價格都不如自己的人，這是為什么？

　　僅僅是心存僥幸，還是習(xí)慣使然？說到底還是內(nèi)心對自己、對自己的作品不自信，甚至是藝術(shù)圈、藏家、畫廊機(jī)構(gòu)、拍賣市場，對本土作品的不自信。如果是偶然的、簡單抄襲，我們可以通過建立健全誠信體系制度和有力執(zhí)行、加大版權(quán)保護(hù)等等減少甚至杜絕抄襲、剽竊等行為的發(fā)生。但假如是因為不自信呢？

　　如果我國一流的藝術(shù)工作者對自己沒有信心，我們就永遠(yuǎn)無法掌握自我的藝術(shù)話語權(quán)。長在中國土地上的文藝之樹，最終結(jié)出的卻是偽西方的怪果。我們要建立文化自信，首先是自我自信、自我創(chuàng)新，才能從根本上杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，才能使藝術(shù)在中國落地生根，吸取中國的養(yǎng)分元素，即便拿來也能消化吸收最終形成自我，而不是依附他人，從而推動、實現(xiàn)文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造。

　　“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中向全黨全國人民發(fā)出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召。時代對文藝工作者提出了更高的要求，今后，文藝工作者要以高度的文化自信，推動中國文化軟實力再上新臺階。

　　從具體的工作措施而言，國內(nèi)不少機(jī)構(gòu)通過采取一些措施，并行之有效地保護(hù)原創(chuàng)、保護(hù)版權(quán)，邁出了不小的步伐。幾年來，中國美術(shù)家協(xié)會的展覽作品篩查、評選啟用識別排重系統(tǒng)，增加復(fù)議環(huán)節(jié)等措施，已經(jīng)得到了有效的成果。中國書協(xié)也增大了抽查面試力度以保護(hù)和支持原創(chuàng)作品。當(dāng)然建立一個全面合理可行的系統(tǒng)或機(jī)制，是需要一個長久漫長的過程。

　　對于這次事件，不能只有觀望、震驚、嘲諷、謾罵、鄙視、調(diào)侃，我們更要從做人與從藝的原則和底線上來一次深刻的反省，也要從文藝界的運作體系本身，來重新審視文化在發(fā)展過程中的問題，使文藝創(chuàng)作重新出發(fā)，走上文化創(chuàng)新、創(chuàng)造的大道。說到這里，我想起了1987浙江溫州市政府在杭州武林門點火燒鞋事件，這一把火后，溫州人逐步進(jìn)入對信用和質(zhì)量的反思，溫州長達(dá)十幾年的質(zhì)量工程建設(shè)和重塑溫州皮鞋品牌過程也由此開始。

　　所以，從某程度上講，葉永青事件是藝術(shù)圈的一把火，對葉永青抄襲事件的曝光、熱議，未必不是一件好事，如果文藝界痛定思痛、有所作為，則善莫大焉。這給整個當(dāng)代文藝界一次必要的提示和警醒，是我們對文化自信、文化創(chuàng)新加深認(rèn)識的一次契機(jī)。