中國古典園林，以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平，在世界上獨(dú)樹一幟，被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。

　　中國的造園藝術(shù)，包含著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。其中“一池三山”，有著極其深刻的文化淵源。今天，跟著古建中國一起來看看。

一池三山

　　“一池三山”是中國一種常見的園林模式，在中國園林發(fā)展的漫長歷史長河中經(jīng)久不衰。中國古典園林最講究筑山理水，山石景構(gòu)筑了園林景觀的骨架和基礎(chǔ)，而水景是園林的脈絡(luò)。

　　一池三山由寬闊的水景鋪陳，湖上矗立三座小島，島上建筑景觀各有形態(tài)，布局不僅豐富湖面層次，打破人們單調(diào)的視線，所以逐漸成為經(jīng)典，為歷代山水園林所用。

　　“一池三山”源于中國的道家思想，老子以“道”為最高范疇，認(rèn)為道是萬物的本源而生萬物。

　　“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，莊子承襲老子的“道法自然”，以自然為宗，強(qiáng)調(diào)無為，“天為而無不為的道”。道家的自然觀影響到中國古典園林的創(chuàng)作上，便是崇尚自然，師法自然，追求自然仙境。

　　一池指太液池，象征東海，三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。有仙人居之，仙人有長生不老之藥，食之可長生不老，與自然共生。這體現(xiàn)了人們向往長生、祈愿基業(yè)永久。

　　于是，以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運(yùn)而生，并于以后各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。

歷代皇宮建制格局

　　自秦漢起，“一池三山”大水面格局就注入到中國園林的血脈，傳承兩千年有余。

　　據(jù)《史記》記載，秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。但夢想破滅，退而求其次，營造了一處仙境——阿房宮，來慰藉一下自己求仙不得的失落。

　　阿房宮內(nèi)建有園林“蘭池宮”，并在長安引渭水為池，在其中堆筑了三島，用來模擬蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，以滿足他長生不老，永坐王位的愿望。然而，阿房宮幾乎無跡可尋了。

　　在長期的歷史演變過程中，東方蓬萊神話，海外三仙山的流傳，歷代帝王海上求仙活動(dòng)的興起，致使“蓬萊”二字成為“仙境”的代名詞，帝王對(duì)于“永生”的追求從不停止。

　　漢高祖劉邦在興建未央宮時(shí)，也曾在宮中開鑿滄池，池中筑島。漢武帝在長安建造建章宮時(shí)，在宮中開挖太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。

　　太液池用自然山水的形式來表現(xiàn)人間的仙境，不僅穿沼引水為池，如“滄海之湯湯”，池中有山，水光山色，構(gòu)成海中有神山的仙境，又有龜魚雕刻添景。池邊長滿了水生植物，生機(jī)盎然，彰顯了造園的藝術(shù)性。

　　由此可見，太液池是中國歷史上第一個(gè)具有完整三仙山的仙苑式皇家園林。

　　從此以后，“一池三山”成為帝王營建宮苑時(shí)常用的布局方式，為后世造園活動(dòng)中掇山理水的范例。

　　北魏洛陽華林園中有大海，宣一武帝令人在其中作蓬萊山，上建仙人館。隋煬帝楊廣于洛陽建西苑。北宋徽宗趙估在汴京城郊營造壽山良岳，立蓬壺于曲江池中。

　　南宋高宗也在臨安德壽宮中鑿池注水，疊石為山，坐對(duì)而生三神山之想。金人滅宋，遷都北京，在西苑太液池的蓬萊山上建廣寒宮。

　　元大內(nèi)御苑太液池中三島布列，由北至南分別為萬歲山、圓抵和屏山。明初建都南京，后遷至北京，以元大都為基礎(chǔ)重建北京城。

　　將元代的太液池向南擴(kuò)展，形成三海北海、中海、南海，并以此做為主要御苑，稱為“西苑”。西苑改萬歲山為瓊?cè)A島，改圓抵為半島，并與屏山相連。

　　用磚砌成城墻，建成一座團(tuán)城，與紫禁城隔墻相望在西苑的南部開鑿南海，將水面擴(kuò)大，并在南海中堆筑了一個(gè)大島“南臺(tái)”，從而構(gòu)成了瓊?cè)A島、團(tuán)城和南臺(tái)一個(gè)新的“一池三山”形式。

　　追本溯源兩千年，對(duì)于“一池三山”格局的營造與豐富，不曾停息。

園林代表

頤和園

　　頤和園，將“一池三山”的藝術(shù)創(chuàng)作魅力發(fā)揮得淋漓盡致。清漪園將一個(gè)大水面昆明湖用筑堤的辦法分成三個(gè)小水面西湖、養(yǎng)水湖、南湖，每個(gè)水面中各有一島，形成湖、堤、島一個(gè)新的“一池三山”形式。

　　頤和園在塑造三個(gè)大島的同時(shí)，還在南湖大水面上增添了三個(gè)小島一一知春島、小西伶和鳳凰墩，三個(gè)小島都各有千秋，真正體現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的高超與奇妙。

蘇州拙政園

　　中國古代民間園林中也多有在園中鑿池、并在池中布置三島，以象征仙山。蘇州拙政園，原是一片積水彌漫的洼地。水池東北角的“小蓬萊”島，飛建園時(shí)因勢利導(dǎo)，浚沼成池，環(huán)以林木，建成一個(gè)以水為主的風(fēng)景園。

　　總體布局以水池為中心，水面約占全園面積的五分之三，水面中三島布列，起到了分割水面，豐富景觀的作用，形成了山因水活，水隨山轉(zhuǎn)之意境，頗有清幽、開朗、明靜的自然山林風(fēng)味。

　　至遠(yuǎn)香堂向北眺望，只見一池碧水中有東、西二島，東島上有待霜亭，輕巧若飛，藏而不露，取唐代詩人韋應(yīng)物“洞庭須待滿林霜”的詩意為名。拙政園中除東、西二島外，西園的北半部池水中也抱有一島，島上有與誰同坐軒、浮翠閣、笠亭等不同形式的園林建筑，景致豐富多彩。

杭州西湖

　　暢游于美麗的西子湖畔，仍然可尋到“一池三山”的影子。遼闊的外湖西部三島鼎足而立，南面最大的為三潭印月“小贏洲”，中間的為湖心亭，最北為阮公墩。

　　三潭印月水域由橋堤分隔成四大塊，呈“田”字形，湖中有島，島中有湖，猶如仙山瓊島，故稱“小贏洲”。湖心亭居全湖中心，環(huán)島皆水，古人稱之為“太虛一點(diǎn)”。

　　“湖心平眺”乃清代西湖十八景之一，此外還有位于里湖西南角的孤山，四面環(huán)水，一峰聳立，東西長而南北窄，形如水中臥牛。白居易稱之謂大海中的仙島蓬萊，詩云“到岸請(qǐng)君回頭望，蓬萊宮中在水中央”。

　　一池三山注入了厚重的中華文化，效法自然，高于自然，園林模式不斷地豐富與演變，影響著中國上千年的山水格局。

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