如今，隨處可見的粉墻黛瓦，在眾多興起的民俗文化村中，徽派建筑成為了大家熱衷的風(fēng)格。近日，有一群古建大咖們走進(jìn)了古徽州，時(shí)而游走穿梭于古建筑之間，時(shí)而聚在一起討論爭(zhēng)辯，時(shí)而正襟危坐傾聽演講，到底發(fā)生了什么呢？我們來一探究竟。 

　　原來是參加了中國(guó)古建營(yíng)造技藝高端人才游學(xué)班，上圖中黃山學(xué)院榮譽(yù)教授程極悅老師正在徽州府衙進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。徽州府衙是歷史上徽州的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，是徽州文化精華最集中的展示地，是古徽州府的象征。

　　程老師用他的親身經(jīng)歷，從設(shè)計(jì)、用料、到工藝，為大家做了詳細(xì)的講解。古徽州府衙保留了原來清代遺存部分，其它按明中期型制修復(fù)，選材講究，修復(fù)工藝是目前徽州最好的古建筑技藝。現(xiàn)場(chǎng)的人無不對(duì)精湛的雕刻技藝，以及徽派雕刻的深厚底蘊(yùn)贊嘆萬分。

　　徽州古建筑在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹一幟，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。留存在古徽州地區(qū)的古建筑多如繁星，其中以古民居、古祠堂、古牌坊最具代表性。據(jù)安徽省第三次全國(guó)文物普查結(jié)果，保存較為完好的8000多處古民居，絕大多數(shù)遍布在古徽州地區(qū)。

竹山書院--江南第一古書院

　　竹山書院位于黃山市歙縣雄村鄉(xiāng)雄村桃花壩上，系清代雄村曹氏族人講學(xué)之所，并具有教化之責(zé)。清代名人沈德潛、袁枚、金榜、鄧石如等曾來此講學(xué)。清乾隆二十年至二十四年（1755～1759年）建成，現(xiàn)存大部分建筑為原構(gòu)，是留存保存較好的一座徽州書院。書院占地約2000平方米，建筑面積1218平方米。

　　竹山書院作為書院代表，培養(yǎng)了諸多人才，也因此被譽(yù)為江南第一古書院。本次游學(xué)，程極悅老師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，老先生非常謙遜，堅(jiān)持站著講課，分享了很多古建筑園林布局、材料、工藝方面的干貨。在程老師慷慨激昂的講解中同學(xué)們仿佛感受了書院當(dāng)時(shí)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

　　書院里有這樣一條規(guī)矩：但凡學(xué)子中舉，便可在清曠軒親手植下一株桂樹，蟾宮折桂的殊榮，激勵(lì)著一代又一代雄村學(xué)子懸梁錐股。54株桂花樹，見證了一個(gè)個(gè)熠熠生輝的傳奇。

　　不管是經(jīng)商還是做官，徽州人的足跡遍布大江南北。他們改變家鄉(xiāng)面貌的同時(shí)，也改變著客居地的一切。由于尊儒的傳統(tǒng)，這些商人并不是只知揮霍的暴發(fā)戶，他們的生活方式也在中國(guó)人深厚的文化中留下獨(dú)特的一種美。而最終成就徽商“傳世顯榮”的是，那些親執(zhí)斧鑿的古徽州工藝大師們。

　　程老師強(qiáng)調(diào)：“文物修繕保護(hù)要盡可能的尊重歷史尊重原文化。”為培養(yǎng)更多的徽州文化遺產(chǎn)保護(hù)者而努力，同時(shí)繼續(xù)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從事文物保護(hù)工程的設(shè)計(jì)保護(hù)工作，為了保護(hù)徽州古建這份珍貴的人類遺產(chǎn)，程老師盡管年逾花甲，仍在繼續(xù)他的“大匠生涯”。

“無宅不雕花”徽州三雕

　　“無宅不雕花”是徽州民居建筑的一個(gè)重要特征。在徽州的明、清建筑遺存中，磚、木、石三雕作為一個(gè)鮮明的地域特征與建筑巧妙融合，形成了一種技藝高超、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑裝飾風(fēng)格，被譽(yù)為“徽州三雕”。

　　徽州明清建筑上的木、磚、石三雕作品數(shù)以萬計(jì)，是民間匠師吐世代代窮年累月慘淡經(jīng)營(yíng)才奉獻(xiàn)于世的；是古代勞動(dòng)人民輝煌的創(chuàng)造和勤勞累積所留下的一份極其寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)它的研究和分析，將有利于了解明清時(shí)徽州的社會(huì)狀況，有利于探視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神風(fēng)貌，有利于中華民族及地域文化的興旺發(fā)達(dá)。

　　本次中國(guó)古建營(yíng)造技藝高端人才游學(xué)班，還邀請(qǐng)了安徽建筑大學(xué)教授金乃玲，給大家分享了三雕形成分類，三雕的類型與題材，以及重點(diǎn)講述了木雕的8個(gè)類別。

　　徽州三雕受惠于徽商雄厚的財(cái)力，徽州經(jīng)濟(jì)在明清時(shí)達(dá)到頂峰，徽商多外出各地經(jīng)營(yíng)。徽商興建住宅，或者為家族修建祠堂，都離不開磚雕、石雕、木雕的裝飾。從人物、山水到花草、鳥獸，都是徽州三雕常見的題材。

　　白墻黛瓦的徽派建筑，遠(yuǎn)觀素雅，近觀則充滿豐富的細(xì)節(jié)，充分展示了徽州人的審美情趣。其中徽派建筑典型的代表有宏村。

“中國(guó)畫里的村莊”宏村

　　青磚白墻黛瓦，小橋流水人家，“中國(guó)畫里的村莊”宏村之景，通過此句可見一斑。本次游學(xué)班的安徽建筑大學(xué)教授金乃玲，帶領(lǐng)大家參觀了宏村的桃園居。

　　桃園居雖說規(guī)模不大，但門樓磚雕和室內(nèi)木雕堪稱精品。門樓上的磚雕刻得精細(xì)，而且層次比較多，清獅白象等動(dòng)物形象生動(dòng)，尤為獨(dú)特的是門樓上部用水磨磚砌一弧形門額，類似室內(nèi)廳堂上方前部的冬瓜梁，門額中間鑲嵌一塊大形弧形磚雕，這是一般古民居所少見的。

　　徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。

傳統(tǒng)建筑文化的傳承與創(chuàng)新

　　徽州，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州、新安。徽州一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源，府治在現(xiàn)歙縣徽城，前四個(gè)縣現(xiàn)屬安徽省黃山市，績(jī)溪縣今屬安徽省宣城市，婺源縣今屬江西省上饒市。

　　徽州文化作為一種區(qū)域性鮮明且形態(tài)成熟的漢民族傳統(tǒng)歷史文化，起始于秦初，崛起于南宋，鼎盛于明清，衰微于近代，被譽(yù)為“東南鄒魯”，為封建社會(huì)晚期的一顆“夜明珠”。而以徽州民居為主的徽州傳統(tǒng)建筑文化，則是徽州文化的重要組成部分，至今仍完整地保存著大量的明、清建筑遺存。

　　程極悅老師表示，如今，傳統(tǒng)的徽州三雕材料已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代徽派建筑裝飾雕刻的需要，一些先進(jìn)的裝飾材料已開始運(yùn)用到徽州裝飾雕刻當(dāng)中，如：現(xiàn)代合成材料、陶瓷、金屬等材料的運(yùn)用。這也正是古建中國(guó)一直以來所倡導(dǎo)的。

　　古建中國(guó)以古建筑文化為切入點(diǎn)，通過建筑作為文化的最重要載體，把幾千年的古代生活中傳承下來的這些文化紋樣元素與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合，實(shí)踐研發(fā)傳統(tǒng)文化古建筑形制元素構(gòu)件與現(xiàn)代建筑體系的施工工藝、技術(shù)、材料。通過實(shí)體企業(yè)材料生產(chǎn)廠家，把它打造成產(chǎn)品銷售，讓建筑市場(chǎng)建筑材料從源頭上讓建筑開始有文化。

　　通過行業(yè)專業(yè)平臺(tái)整合的新奇特、文化、文創(chuàng)類三大新型文化建材，打造古建與現(xiàn)建創(chuàng)新文化元素的教育培訓(xùn)基地、酒店式體驗(yàn)館及創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)基地，致力弘揚(yáng)與傳播中華傳統(tǒng)文化，讓文化回歸深入落實(shí)并切實(shí)體現(xiàn)。