安徽歙縣，古徽州的郡、州、府所在地，是中國歷史文化名城，徽州文化的發源地，徽商、徽菜發源地，徽派建筑最集中，也最精華，盛產中國四大名硯之一的歙硯。棠樾村，是歙縣一個普通的村莊，但是這個村莊卻保存著中國獨一無二的古牌坊群，因為棠樾村有一個非常不平凡的家族，鮑氏家族。

　　棠樾村的牌坊應該是中國最壯觀的牌坊群了！共有七座牌坊依次排列在進村的小路上，都是為鮑氏家族而建，建造年代主要集中在明清兩朝，最早的一座始建于明嘉靖年間，將近五百年歷史，最晚的一座建于清嘉慶年間，也有近兩百年歷史。

　　徽州棠樾鮑氏家族的七座牌坊，每一座牌坊的故事都是很好的教材

　　牌坊在古代私人不可以隨便建造，需要經過皇帝允許，分三種等級，按照一個人的功績大小，最低規格的是皇帝口頭同意建但需要自己出錢，最高規格是皇帝下圣旨并且由國庫撥款建造，中間檔次的則是共同出資，五五開。鮑家的七座牌坊只有一座是皇帝口頭同意鮑家自己出錢建造的，其余都是有圣旨的，七座牌坊代表了鮑家幾百年的無上榮光。

　　老張就帶大家來看一看這七座壯觀的藝術品，從村內到村外：

　　第一座：鮑燦孝行坊

　　建于明嘉靖初年（公元1552—1567年），牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，他的母親兩腳病疽，醫治多年無效，鮑燦持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。鮑燦的孝行感動鄉里，皇帝下旨建造牌坊，以弘揚孝道。而且鮑燦教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，特地為其祖父立坊。鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦為“兵部左侍郎銜”。

　　第二座：慈孝里坊

　　慈孝里坊始建于宋代，明清兩代都進行了重建，是為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠，棠樾鮑氏父子被亂軍俘虜，要殺一個，讓父子二人決定誰死，沒想到他們爭死，以求對方生，這種情況感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊，牌坊上還刻有明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝聽到這個故事后也被感動，寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯在牌坊上面。一座牌坊被幾朝皇帝加封重建，本身就是莫大的榮耀了。

　　第三座：鮑文齡妻節孝坊

　　第三座牌坊建于清乾隆四十九年（公元1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，二十六歲守寡后，“立節完孤”，把兒子培養成歙縣的名醫。這在古代宗法社會被認為是最大的孝行，所以在江氏八十歲高齡時，族人為她請旌，建造了這座牌坊。

　　第四座：鮑淑芳父子義行坊

　　鮑淑芳父子義行坊，也叫樂善好施坊，建于清嘉慶二十五年（公元1821年）。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。當時鮑氏家族到鮑瀨芳時，已官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。鮑淑芳為了光宗耀祖，便向當時受災地區捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發放三省軍餉。于是，皇帝下旨又為鮑家建了一座“樂善好施”的義字牌坊。

　　第五座：鮑文淵妻節孝坊

　　這座牌坊是我們印象中的古代牌坊，就是專為女性建的貞節牌坊，建于清乾隆三十二年（公元1768年）。鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。吳氏二十二歲嫁入鮑家，當時小姑生病，她晝夜護理。二十九歲時丈夫去世，她自己沒有生育，對前室的孩子鮑元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，成為了清代著名的書法家。吳氏年老之后，傾其家產為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終，她在六十歲時辭世。吳氏的舉動感動了當地的官員以及皇帝，因此打破繼妻不準立牌坊的常規，破例為她建造了一座規模宏大的牌坊。

　　第六座：鮑逢昌孝子坊

　　第六座牌坊建于清嘉慶二年（公元1797年），鮑逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（公元1646年），十四歲的鮑逢昌一路乞討千里尋父，孝心感動上蒼，最終在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他還為父親的背疽吮膿療瘡，將父親接回家中。在極其看重孝道的古代這樣的行為必須大力表揚，所以建造牌坊一座。

　　第七座：鮑象賢尚書坊

　　最后一座牌坊建于明天啟二年（公元1622年），鮑象賢是嘉靖八年進士，初授御史，后任兵部右侍郎，他曾經遠赴云南邊防，治理有方，深受百姓愛戴，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢的政治生涯幾起幾落。但他一直堅持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。