紅山文化是新石器時(shí)代北方原始文化的代表，距今約5000至6000年，被譽(yù)為“中華文明的曙光”。從各類出土報(bào)告分析來看，紅山文化玉器小件較多，典型器為玉豬龍、馬蹄形器、勾云形佩、玉梟、玉龜?shù)取型龍發(fā)現(xiàn)較少，現(xiàn)有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論頗多，不為典型器，就現(xiàn)有的出土報(bào)告和各大博物館館藏的顯示總共不超過5件。

　　結(jié)合各地考古報(bào)告和出土的實(shí)物對(duì)比顯示，紅山文化玉器主要從玉料、雕工、器形、紋飾、沁色和用途六個(gè)方面來鑒別。

　　紅山文化玉器一般采用遼寧岫巖軟玉，礦物成分主要為粗細(xì)不均結(jié)晶狀透閃石，玉料偏青或偏淺黃色，也有黃色的，一般硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。一般為蠟狀光澤，也有一些呈玻璃光澤。由于粗結(jié)晶岫玉的質(zhì)地較軟，內(nèi)部結(jié)晶體構(gòu)造很粗大，所以很容易染色、上沁。一般看到的市場(chǎng)上的很多仿紅山文化的玉料都被上過色，但是看起來比較自然，皆原因于此。

　　紅山文化玉器使用的材質(zhì)較多的是遼寧岫巖縣細(xì)玉溝透閃石類的玉材，材料質(zhì)地細(xì)密，硬度較高，近似新疆和田玉的硬度，色澤也比較均勻。玉的顏色有蒼綠、青綠、青黃、黃色，也有玲瓏剔透的碧玉和純白色玉。在紅山玉器中使用岫巖透閃石玉的約占70％以上。古代的玉器生產(chǎn)多就近取材，因此，紅山玉器使用屬于蛇紋石岫巖玉，松石、瑪瑙的也有一些。

　　辨別玉材的時(shí)代可靠性，是鑒別古玉的重要一環(huán)。玉質(zhì)的基本顏色也發(fā)生變化。一方面是色素離子對(duì)玉器所處環(huán)境條件產(chǎn)生不同反應(yīng)；另一方面內(nèi)在因素在外部條件下促成變化。基本顏色的變化也是年代的特征。

　　紅山文化玉器的雕工一般都比較簡(jiǎn)單，沒有太多的紋飾，一般簡(jiǎn)單的透雕比較多，多采用打洼工（就是俗稱的瓦溝紋），線拉工也很少，紋飾一般都是用瑪瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以紅山文化玉器一般邊緣都是有尖薄刃狀之感。

　　紅山文化玉器的鉆孔一般分單面鉆孔、雙面鉆孔和傾斜對(duì)鉆三種方式，每種鉆孔方式中都可以看到古人的打孔痕跡。單面鉆孔一般孔洞呈喇叭狀；雙面鉆孔一般呈腰鼓狀或稱蜂腰狀，孔洞呈兩邊大中間小的不規(guī)則模式；傾斜對(duì)鉆是在器物一面上斜向?qū)︺@兩個(gè)相通的孔，因似牛鼻孔而稱之為“牛鼻穿”，方便用于縫綴飾物。以上所有孔洞的邊壁上都可看見螺旋打磨痕跡，古樸自然。而現(xiàn)在仿古者功利心強(qiáng)，沒有古人那種用半年甚至幾年的時(shí)間來磨制一件玉器的毅力，一般現(xiàn)代電動(dòng)工具痕跡比較明顯，古味盡失。

　　紅山文化玉器一般形制都比較小，器體扁而薄，邊緣多成斜坡尖刃狀（玉豬龍、C型龍除外），大型器物幾乎不見，更無陳設(shè)器，現(xiàn)在市面上隨處可見的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現(xiàn)代人所主觀臆造的。

　　紅山文化玉器還有正反之分，一般正面多為瓦溝紋打磨而出各類造型，大多邊緣磨成扁而薄的刃狀，背部一般有穿孔，而且是平背素面，沒有任何紋飾打磨的痕跡。如勾云形器、玉龜?shù)鹊龋鼈兊男螤疃际沁@樣的。而現(xiàn)在市場(chǎng)上很多紅山文化玉器的造型，都是雙面工且無正反之分，可想而知，這些必假無疑。

　　紅山文化的玉器紋飾都比較簡(jiǎn)單，常用的紋飾就是簡(jiǎn)單的瓦溝紋或陰刻線，一般用減地陽(yáng)起的方式表達(dá)。勾云形佩和玉臂飾等器形多用瓦溝紋，而且所呈棱角一般都為奇數(shù)而并非偶數(shù)；其他的則是在表現(xiàn)眼部和背部上使用減地陽(yáng)起的方法進(jìn)行雕刻。現(xiàn)在市場(chǎng)上一些紅山文化玉器要么在表面雕刻上文字，要么在不同器物上胡亂臆造紋飾，跟實(shí)際常理不相符合。廣大收藏愛好者切莫圖造型紋飾新穎之快。

　　紅山文化區(qū)域內(nèi)經(jīng)考發(fā)掘的墓只有石棺和土坑兩種。石棺一般在遼寧朝陽(yáng)市境內(nèi)較多發(fā)現(xiàn)，土坑多出現(xiàn)在內(nèi)蒙古赤峰一帶。由于石棺是用大量石板結(jié)合粘土夯實(shí)而成，一般保存性較好，不易滲入砂土也不易受沁；土坑處在氣候環(huán)境比較干燥，戈壁化、沙漠化比較嚴(yán)重的地區(qū)，一般土壤成分嚴(yán)重缺水，沙土化比較嚴(yán)重，玉器有不同程度受沁。因此，紅山文化玉器大多保存得比較完好，只有極少數(shù)玉器出現(xiàn)雞骨白現(xiàn)象，大多玉質(zhì)還呈原色，蠟狀光澤。現(xiàn)在很多收藏家以為年代越久遠(yuǎn)，玉器越受沁嚴(yán)重，這恰恰給了許多仿古者可乘之機(jī)，大肆偽造。現(xiàn)在市面上流通的很多所謂的紅山文化玉器不是染得發(fā)黑就是發(fā)紅，為了表現(xiàn)出玉質(zhì)，還把玉器拋光得很亮，但是紅山文化是沒有呈玻璃光澤的玉器，至今沒有發(fā)現(xiàn)過這樣的實(shí)例，廣大玉器愛好千萬(wàn)要注意。

　　發(fā)掘報(bào)告顯示，紅山文化的玉器都出自于墓，所謂小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉豬龍、勾云形玉佩、玉箍形器等）大多都出自于紅山文化的大型墓。據(jù)研究，這些墓的主人應(yīng)為原始社會(huì)首領(lǐng)或者部落巫師，在原始社會(huì)這兩者有可能為一個(gè)人，而從他們墓里發(fā)現(xiàn)的大量穿孔玉器，則是縫綴在衣物上的。

　　古人認(rèn)為玉器是可以溝通神靈的，是與上天對(duì)話的工具，所以由原始宗教的薩滿巫師穿上這樣綴滿玉器的衣服，就可以和上天神靈對(duì)話，就能夠逢兇化吉，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。由此可見，紅山文化玉器一般都是小而扁薄的小件，大多數(shù)都有鉆孔，用來縫綴在衣服上來顯示身份和地位的。許多玉器邊緣磨成薄刃狀，是為與衣服表面完好地銜接，有平滑感。而現(xiàn)在市面上所見的很多紅山文化玉器，都不能體現(xiàn)出它原有的實(shí)用功能，單從這一點(diǎn)上就足以鑒別紅山玉器的真?zhèn)瘟恕?/span>