你知道中國古代建筑中，宮殿建筑的“三朝五門”嗎？它們分別指的是什么？

　　東漢鄭玄注《禮記·玉藻》曰：“天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內(nèi)朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五門，皋、庫、雉、應、路”、“諸侯三門”。這就是“三朝五門”的由來。

　　三朝的稱謂隨時代而變遷，古稱：外朝，治朝，燕朝；唐稱：大朝，常朝，入闔；宋代稱：大朝，常參，六參及朔望參(每五日及朔、望一參)。也就是：大規(guī)模禮儀性朝會，日常議政朝會，定期朝會三種。

　　皇帝是九五之尊，九在數(shù)字里是最大的數(shù)，所以九就代表了天下，也就是九州天下的意思。以前在商朝和周朝時，統(tǒng)治天下要制定“九鼎”，代表對天下的統(tǒng)治。天下就相當于九宮格，可以用一到九的數(shù)字來填充，中間的格子就是中宮，它永遠用數(shù)字五代表，皇帝居中就占據(jù)了數(shù)字五，其它的八個數(shù)字就代表四面八方的天下。所以“九五之尊”的稱號只有皇帝獨享了。

　　皇帝居于天下的中心，也就是城市的中心，要想走到皇帝居住的紫禁城，就需要設(shè)置五道門。只有通過這五道門，才能走進皇帝居住的中宮——紫禁城。要想進到紫禁城，那必須走前門，不能走后門。皇帝是坐北朝南的，要走到皇帝的紫禁城，當然要從正門進入，北京符合規(guī)制的四合院的正門也是開在南面的。

　　從南往北的第一道門就是正門，也就是前門，也叫正陽門。朱棣皇帝剛開始建北京城的時候，是沒有前門南面的永定門的，那是后來城市往南擴建時才有的。南方午時正午，高懸在天空的太陽，就代表帝王。所以南面的第一道門——前門就叫正陽門了。

　　第二道門就是大明門。前門代表正陽皇帝；大明門就代表朱棣皇帝的天下，大明的江山；清朝時，改為大清門。這個門現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，就在現(xiàn)在天安門廣場上毛主席紀念堂的位置。

　　第三道門就是天安門了。明朝時叫承天門，就是順應和繼承天意的意思；清朝時就改叫天安門了，這也是京城最大的門，代表天下的安定、長治久安。

　　第四道門就是天安門北面的端門。端門就是開始、開端的意思。第五道門就是咱們故宮的前門——午門。這就是紫禁城的第一道門，經(jīng)過了這五道門就進到了紫禁城。

　　最早的皇帝管理朝政，分為了外朝和內(nèi)朝。外朝就相當于文武百官遵從皇帝的旨意，通過皇帝的旨意和詔書，來執(zhí)行對國家的管理；內(nèi)朝也分為了兩個部分，就相當于皇帝在外殿上治政，在內(nèi)廷上問政。

　　朱棣把象征對國家管理統(tǒng)治的中心區(qū)域建成了三大殿，代表三朝，也代表對天下的統(tǒng)治。這就是“三朝五門”之說。

　　五門的具體位置及名稱也因朝代不同而有所區(qū)別。

　　實際上，自戰(zhàn)國以后，都城宮室制度中，循此制者無幾，隋代恢復三朝五門制度，唐長安在隋大興城的基礎(chǔ)上建設(shè)，基本布局沒有太大的變化。唐長安有五門(承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門)和三朝(外朝奉天門、中朝太極殿、內(nèi)朝兩儀殿)。

　　元失此制，明南京宮殿則又用此制，其五門為：洪武門、承天門、端門、午門、奉天門，三殿為：奉天殿、華蓋殿、謹身殿。永樂十九年，明成祖遷都北京，南京作為留都，北京的建設(shè)基本按照南京的布局。

　　清朝仍然以北京為都城，順治時，將大明門改為大清門。奉天殿改為太和殿，乾清宮改為處理日常政務之所，其他沒有作太大的變動。明代五門為：大清門(大明門)、天安門、端門、午門、太和門，而清代來說這個五門的位置就是從天安門開始，然后端門、午門、太和門和乾清門，三殿為：太和殿、中和殿、保和殿。