許多城市都有自己特色的城市景觀，像北京有帝都文化景觀、上海有海派文化景觀、西安有漢唐文化景觀等。但與上述城市不同，被稱作“人間天堂”的杭州，她更具特色，獨樹一幟。

　　它的獨到之處就是城市景觀從整體到局部，從結(jié)構(gòu)空間到形態(tài)機理，從平面布置到變化韻律，都很好地將大自然恩賜的自然山水與人類文化完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造出獨一無二的城市與自然的和諧相處，人文與山水的完美結(jié)合，并有著強烈美學特征和地域歷史文脈。

　　那些豐富的內(nèi)涵交織著杭州歷史文脈的特色景觀，能引起人們心靈的震撼和對它的依戀情感，給人以不是天堂勝似天堂的仙境感覺。

杭州南宋時期地圖

　　01.天人合一的“御硯”景觀形成

　　城市的選址既是一門科學，更是一門藝術(shù)。杭州從選址那一天起就決定了其獨特的城市景觀。受東晉郭璞堪輿風水哲學思想的影響，杭州的先人在城市選址上除考慮對物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的利用，還非常重視城址環(huán)境的自然景觀質(zhì)量，懂得在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計中運用“象征美學”原理來考慮景觀效果。如運用“數(shù)”的象征，“形”的象征，“物”的象征來布置設(shè)計景觀，并以此來表達人們的思想和意愿。

　　歷史上杭州城曾有過三次遷址，直到隋朝文帝開皇十一年(公元591年)，大臣楊素為杭州進行第三次遷址，筑城時汲取了郭璞的堪輿思想，在城市規(guī)劃上利用了形的象征，根據(jù)杭州的自然山水環(huán)境創(chuàng)造出高意境的“御硯”形景觀城。從自然環(huán)境的空間形態(tài)特征上來講，杭州兩面云山，一面臨江，一面接平原。

　　西南面是逶迤起伏的群山，東西是滔滔的錢塘江，北面是廣闊的平原，且在西南面的山下與北面平原銜接處有一恰到好處的天然湖泊(即西湖)。這樣得天獨厚的地理環(huán)境在堪輿師看來，若以西湖為中心懷抱西南的群山，攜東之錢塘江，圈北面平原以筑城，其整體效果就象文房四寶中的“御硯”形狀。

　　西湖西南面高低錯落有致的鳳凰山、南北高峰、老和山宛如“御硯”上的筆架山，可藏得住北方皇城之來風；筆架山下明鏡般的西湖是“御硯”上得水一方的瑤池；

　　西湖北面的平原為“御硯”上的墨堂，因墨與脈同音，寓意著杭州建在這塊“御硯”形龍脈風水寶地上定是人才輩出、文蓋天下、源遠流長、繁衍不息。而曲折婉轉(zhuǎn)的錢塘江象征著雕琢在“御硯”上的“蟠龍”，寓意龍脈由北奔騰而來，杭城欣欣向榮、興旺發(fā)達。

　　正是這種著眼于山川形勢、藏風得水，以“形”為象征的美學觀，堅持自然環(huán)境與人的統(tǒng)一，泯除一切顯著差別從而達到人與宇宙不二的狀態(tài)，構(gòu)畫了杭州天人合一的“御硯”形城市景觀。以此來展示人與自然的聯(lián)系，并寄予人們的美好愿望，這就是杭州景觀最初的根和魂。

　　02.京杭大運河杭州的“城市溪流”線形景觀

　　大運河開鑿?fù)旯び谒宄髽I(yè)六年(公元610年)，上起北京、下迄杭州的京杭大運河積淀著悠久的杭州歷史，承載著厚重的運河文化，是構(gòu)成杭城“溪流線形”景觀和對外交流的長廊。

　　從城市景觀平面布置的變化韻律上來講，京杭大運河構(gòu)畫了最樸素的杭州紋理分明的線形文化景觀。與萬里長城齊名的京杭大運河，是人類改造自然，挖掘于地面之下以交通為功能的“陰性”工程，與構(gòu)筑予山脊地面之上以防御為功能的“陽性”工程長城，是中國版土上最壯觀的陰陽平衡線形景觀工程。

　　由于杭州的特殊地理位置和豐富的水利資源，這縱貫?zāi)媳本d延數(shù)千里的運河水系，跨入杭州市區(qū)后匯納中河、東河、貼沙河，這種大河聯(lián)小河的線形交通水網(wǎng)不僅構(gòu)成獨特的自然風情，更為杭州刻畫出小橋流水、楊柳依依的“城市溪流”景觀。繁忙的水上交通運輸促進了杭州的對外交流，又為杭州孕育出許多與運河有關(guān)的人文景觀。

　　如橫跨運河精雕細刻的石拱橋梁景觀帶；正月十五懸掛于運河兩岸門前或河中船桅桿之上造型別致、花樣繁多的花燈，街上的龍燈、高蹺構(gòu)成官民同樂的鬧元宵賞燈景觀；端午節(jié)運河上的賽龍舟景觀；中秋佳節(jié)運河水上賞月景觀，還有物流、人流景觀，等等。正是這些因河而興因河而旺的景觀，促使杭州從中山小縣向大郡名都嬗變。

　　03.西湖自然山水與人文完美結(jié)合的

　　象征為得水一方的仙天“瑤池”———西湖，是杭州的一張精致名片。

　　秀麗的湖光山色和象征西湖文化精致和諧的人文是構(gòu)成西湖景觀的兩大要素。是杭州在歷史的長河里人與自然和諧共處，在生產(chǎn)、生活的各種活動中形成的。它給人帶來獨特的視覺效果和心靈的震感，這就是西湖景觀的魅力。

　　西湖大自然山水構(gòu)畫的自然景觀

　　以山水之名冠于天下的杭州西湖，其景觀機理之一是大自然恩賜于它的山和水。

　　西湖的山楚楚動人，靈氣十足。那西南面的逶迤群山千峰凝翠，南北高峰遙相對應(yīng)雙峰插云，山下洞壑幽深、怪石嶙峋、潺潺溪流、清泉鏗鏘，曲徑小道兩側(cè)古樹冠蒼蒼如蓋、樹干皺襞嶙峋；東面的鳳凰山猶如展翅鳳凰，其左翼接西湖、右翼掠錢塘江，展翅欲飛雄奇壯美；天風吳山、西泠孤山一南一北夾湖相峙，綽約多姿。

　　西湖的水平明如鏡、自然神秀，陽光下水光瀲滟，微風中碧波蕩漾。西湖的橋弓如皓月，湖邊垂柳婀娜多姿，一派煙柳畫橋。如此的群山抱湖、湖映群山，熠熠生輝的山水仙境，令人心曠神怡。特別值得一提的是唐、宋兩位文人白居易和蘇東坡在任杭州刺史和太守期間對西湖的疏浚，他們開掘葑灘，疏浚淤泥，修筑了白堤、蘇堤及湖中小瀛洲，為西湖的山水美景留下功績。

　　西湖精致和諧的人文景觀

　　文化是一個民族的靈魂和血脈，文化的多樣性是其賴以生存的延續(xù)條件，若西湖只有山水的美而沒有相應(yīng)的人類文化的滲透，杭州的“人間天堂”就失去內(nèi)涵，歷史文化名城就失去根和魂，西湖景觀也就不可能聲譽斐然。

　　西湖正是把握住了這一文脈，早在一千四百多年前就將宗教文化、名人文化、民俗文化、園林古建筑文化、物產(chǎn)文化作為西湖景觀的機理，融合到西湖的自然山水之中。

　　把人們對精神的寄托與信仰，對自由愛情的追求與渴望，對民族英雄、歷史名人的緬懷與崇敬，對建筑藝術(shù)的刻畫與展示等西湖文化，通過讓人朝覲的靈隱寺、凈寺，給人瞻仰的岳廟，見證愛情的斷橋、雷峰塔、萬松書院，賞山親水的三潭印月、湖心亭，欣賞文化藝術(shù)的長廊西泠印社，表現(xiàn)古建筑的六和塔、保俶塔等名勝古跡，人文景觀鑲嵌到西湖的自然山水之中融為一體，保持了生態(tài)環(huán)境的平衡，鍛造了人間仙境，充分體現(xiàn)了西湖的景觀文化特色。

　　04.建設(shè)中的杭州錢塘江景觀西湖

　　21世紀初蕭山、余杭兩市納入杭州城區(qū)后，使杭州跨入長三角大都市的行列。杭州的城市布局也由西湖為中心轉(zhuǎn)向錢塘江兩岸東擴，滔滔的錢塘江水一瀉千里從市中心穿過，從而也就引發(fā)了杭州以錢塘江為中心的兩岸都市景觀。

　　錢塘江是杭州蓬勃向上的生命之源，要把杭州打造成與眾不同的錢塘江景觀的東方休閑大都市。錢塘江景觀如何規(guī)劃與建設(shè)也就一直備受杭城百姓的關(guān)注和期望。尊重杭州的歷史文化，宏揚西湖景觀，認真分析錢塘江兩岸的地理特征，特別是建筑的形態(tài)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，對西湖景觀文脈的延續(xù)，又能代表當今時代的文化，有所創(chuàng)新，這應(yīng)是錢塘江景觀建設(shè)的宗旨。

　　其實在20世紀40年代，茅以升先生設(shè)計的錢塘江大橋，與六和塔遙相呼應(yīng)、相得益彰，在大橋的選址與造型上融人文與自然，由南往北看錢塘江橋象是長長的手臂將六和塔牽向錢塘江東岸，給人以一種親切感，如今已是錢塘江上的一大景觀。還有建于20世紀80年代，座落在九溪珊湖沙的西湖九溪水閘管理房，已為錢塘江景觀樹立了典范。設(shè)計者針對管理房地處東南，西臨寬廣浩渺的錢塘江，背靠起伏的屏風山的特點，用海邊瓊樓的構(gòu)思，園林設(shè)計的手法，在滿足使用功能的前提下，采用樓、廊、亭三合一的構(gòu)造組合體，好似“閘上有拱橋，橋上有樓閣”，其新穎造形不失為優(yōu)秀的錢塘江景觀。如果在錢塘江新區(qū)建設(shè)中對那些建筑物、構(gòu)筑物、交通大道只注重它們的使用功能而忽略城市景觀功能，則很難想象錢江景觀有什么新的特色。

　　在錢江景觀建設(shè)中不但要牢牢把握住杭州的歷史文脈，延續(xù)西湖文化，還要讓杭州的觀潮文化、茶文化、絲綢文化、湘湖橋文化等，融入到錢塘江兩岸的自然山水中去，才能鑄造出嶄新的杭州錢江新景觀。