在上一期【古建筑成語】系列中，我們了解了中國庭院之美。本期，我們要來了解的是——“登堂入室”，也說“升堂入室”，謂登上廳堂，又進入內室。講的是關于孔子和他學生的故事。

　　【原文】子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　孔子的弟子仲由，擅長彈瑟，一次他來到夫子門前，旁若無人的彈起瑟。夫子便訓斥他：“仲由啊，你怎么跑到我這里來彈瑟??！”

　　言外之意就是嫌彈得太難聽了，夫子這句話讓其他的弟子對子路產生了嫌棄之意。夫子及時引導弟子們：子路的學習可以算得上是登堂了，只是他還沒有入室，還沒有達到與我討論的層次而已。

　　而那些對子路不敬的門人弟子，卻還沒有登堂！夫子告誡弟子們：學習要循序漸進，才能夠登堂入室，達到更高的層次和境界

　　后來“登堂入室”一詞，就被用來形容學問或技能由淺入深，達到高深的地步，也比喻學藝深得師傳。后也形容唐突進入，指魯莽不禮貌的行為。

古代的“堂”與“室”

　　古代正規住宅多為堂室結構，堂與室相連，建在同一個臺基上，都在居室建筑的中軸線上。堂在前，室在后，然而由堂進入室并不是一蹴而就的，必須先登堂階。

　　一般情況下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的臺階就越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室則是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。

古代廳堂文化

　　中國古代的客廳，稱為廳堂，一般是住宅中最為寬敞的空間，正對門庭、高大敞亮的建筑開間。

　　我國古代的廳堂集多種功能用途于一體，為家族活動的重要場所，舉行供奉祖先、祭祀神靈、喜慶活動、會見賓朋、長幼教諭等多在廳堂中舉行。

　　古代大戶人家的廳堂，講究嚴格有序，中規中矩，大致為對稱式布局，以正廳中軸線為基準，采用成組成套的對稱方式擺放。

　　家具、楹聯、匾額、掛屏、書畫屏條，都以中軸線形成兩邊對稱布置，莊重、高貴，非常有氣派，體現儒家中庸原則。

　　廳堂不僅具有實用功能，其陳設和裝飾營造出的氛圍，反映出主人的學識、氣質、品位和修養。廳堂中的家具，早在宋代就有一定的陳設內容與格式，到明代后期逐漸形成了風格，并迅速流行起來。

　　在廳堂正中靠墻，設一扇屏風或懸掛屏、書畫，前面設長案，案上陳設座屏、牌位、瓷器、石玩等，有的在案前設茶幾或八仙桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅與茶幾，以右主、左賓或左上右下為序，皆以“序”來入座。

　　墻正中，掛中堂字畫，這一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”為序的匾額，是中國古代社會文明中的“序”和“禮”。墻兩側配上條幅，皆是名人字畫，內容多為儒家治家修身格言。

　　堂中央兩側擺放對稱的幾和椅，是晚輩或下屬的排列座式廳堂的兩邊放置較高的花幾，用來擺放花瓶或花盆以作裝飾。

　　一般而言，廳堂家具的擺放，是最能體現家庭精神境界和生活品位的焦點。可謂“添一筆則無章，少一筆則意寡”，只有相得益彰，方能起坐之間，自成天地。

古代臥室文化

　　臥室是人們休息和睡眠的主要場所，臥室家具可隨意挪動，格局也不是很嚴格，方便、親切為宜。

　　古人常常相信床會帶給自己一生的運氣，為此，古人幾乎把所有象征吉祥、長壽和幸福祈愿的符號都附于床榻和臥室之內。

　　臥室中最重要的家具，當然是床，常見的紅木床榻有：架子床、拔步床、和羅漢床，有的也擱一張美人榻，擺在光線好的地方以供小憩。

　　此外還要有紅木梳妝臺、月牙半桌、床頭條案、琴桌琴凳、配茶幾的皇宮椅和香幾花幾、衣架、箱籠等實用之物。

　　在臥室休息之余，還可以焚香梳妝，煮茶聽琴，增加了許多意趣！在書房、齋所、側廂、臥室這些獨處或私秘所在，家具以古樸自然、閑適精巧為選，舒適愜意就好，式樣豐富多彩。

　　臥室是休養生息之所，陳設不可紛雜，裝飾不宜花俏，色彩宜清雅不可艷麗。那么，臥室是越大越好嗎？

　　以清朝皇帝為例，北京故宮是他們主要的居住和辦公場所。雖然它占地72萬平方米、擁有房屋9000余間，然而皇帝的臥室也就十幾平米。

　　據故宮的專家解釋，皇帝臥室面積較小，真正的原因是為了保暖。因為在明清時期，北京冬季氣溫普遍低于零下10攝氏度，遠比全球變暖后的北京寒冷。

　　此外，古代風水理論中，有這樣一些話：“屋大人少，是兇屋”、“屋大人少切莫住”等等。意思是說房屋的大小必須和入住的人數成正比，不可一味的追求房屋大。

　　古人對家居第宅的布局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。

　　如今的我們，在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。