古代的官員和現(xiàn)在的官員不一樣。現(xiàn)在的官員退休后,一般會(huì)一直生活在退休的城市里。而古代的官員則都會(huì)回到家鄉(xiāng)。無(wú)論是繁華的大都市,還是在京城,最終都不會(huì)生活在那里,而是一定要回到自己的故鄉(xiāng)去。那么,古代的官員為什么會(huì)做這樣的選擇呢?
先要說(shuō)明的是,古代官員的退休情況和我們現(xiàn)在官員是不一樣的。古代官員一般沒(méi)有退休年齡限制。干到身體實(shí)在支撐不住的時(shí)候,向皇帝打報(bào)告,皇帝同意了,你就可以退休。或者雖然身體很好,但已經(jīng)不受皇帝待見(jiàn)了,也會(huì)退休。
古代退休名叫“致仕”,不懂得這個(gè)詞的人,還以為是剛當(dāng)官進(jìn)入仕途呢。古代官員退休,為什么一定要回到故鄉(xiāng)呢?
一、“葉落歸根”的意識(shí)
所謂“樹(shù)高千丈,葉落歸根”。一棵樹(shù)從發(fā)芽到抽枝牽蔓,無(wú)論這棵樹(shù)長(zhǎng)多高,當(dāng)葉子枯黃的時(shí)候,它都是要落下來(lái),回到它出生的泥土的。古人也一樣,年輕的時(shí)候出去闖蕩江湖,做官奔事業(yè)。但是老了以后,他就應(yīng)該回到自己出生的家鄉(xiāng)。
還有,中國(guó)古代是“祖先崇拜”,是“家天下”的社會(huì),家庭、家族這些觀念十分強(qiáng)烈。一個(gè)人生下來(lái)后,就會(huì)進(jìn)入族譜。去世以后,他的墓地應(yīng)該進(jìn)入家族的祖墳地,他的靈位也會(huì)放進(jìn)家族的祠堂里。
當(dāng)一個(gè)官員身體不行了,需要“致仕”的時(shí)候,他其實(shí)也就面臨著死亡的問(wèn)題。也就是說(shuō),他去世以后,應(yīng)該埋葬在哪里。當(dāng)然了,肯定是在祖墳里。但是如果生活在外地,去世了,怎么把遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)呢?古代的交通不發(fā)達(dá),這顯然是一件極困難的事情。再說(shuō)了,在古人的觀念里,一個(gè)人去世后,他的遺體是不能隨便動(dòng)的。如果住在外地,去世后才被運(yùn)回故鄉(xiāng),顯然是不合適的。
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二、“鄉(xiāng)村賢達(dá)”的作用
古代官員退休以后,他不是就完全沒(méi)事干了,他一般都會(huì)回到家鄉(xiāng),繼續(xù)發(fā)揮作用。發(fā)揮什么作用呢?
古代社會(huì)的政治機(jī)構(gòu),一般到縣一級(jí)就截止了。也就是說(shuō),知縣一級(jí)是最小的官員,被稱(chēng)為“七品芝麻官”,縣以下就沒(méi)有朝廷委派的官員了。(當(dāng)然也有吏,但吏和官是不一樣的,吏是沒(méi)經(jīng)過(guò)科舉考試的。)
但是古代的鄉(xiāng)村地域面積又十分廣闊,而且交通也不發(fā)達(dá),地方上肯定會(huì)有扯皮糾紛等各種事情。這些事情要解決,靠一個(gè)縣政府,顯然是不行的。所以,一般都會(huì)靠“鄉(xiāng)村賢達(dá)”。
“鄉(xiāng)村賢達(dá)”有落第秀才,有讀過(guò)書(shū)的地主。但如果當(dāng)?shù)赜型诵莸墓賳T,這種退休的官員,則發(fā)揮著最重要的作用。
退休官員作為“鄉(xiāng)村賢達(dá)”,在處理事情的時(shí)候,他們利用的是他們的威望。因?yàn)檫@個(gè)威望,他們成了判斷尺度。他們說(shuō)什么就是什么,他們做出的決定,也沒(méi)人敢不同意。正因?yàn)樗麄冋f(shuō)一不二,因此有這樣的退休官員在鄉(xiāng)下,鄉(xiāng)下因此顯得非常穩(wěn)定。
三、“農(nóng)耕財(cái)產(chǎn)”的要求
古代是農(nóng)耕社會(huì)。農(nóng)耕社會(huì)和商業(yè)社會(huì)是不一樣的。商業(yè)社會(huì)里,一個(gè)人奮斗一生,掙下的財(cái)產(chǎn),是有多少房有多少商鋪等等。農(nóng)耕社會(huì)的財(cái)產(chǎn),主要就是購(gòu)買(mǎi)了多少土地。而這些土地,當(dāng)然不可能買(mǎi)在城里,因?yàn)槌抢餂](méi)有土地。也不會(huì)買(mǎi)在異鄉(xiāng),因?yàn)樽约旱淖优图胰硕疾辉诋愢l(xiāng),而是在家鄉(xiāng)。
既然一個(gè)人當(dāng)官掙的財(cái)產(chǎn),都在家鄉(xiāng),妻子兒女也都生活在家鄉(xiāng)。因此,官員退休以后,也都是會(huì)回去。