最近，一部制作精良的古裝劇《長安十二時辰》上線，得到了觀眾的廣泛認可，喚起了許多人心中的“唐朝情結”。之所以說制作精良，是因為道具、場景對細節的把控都非常到位。比如就有觀眾曾好奇片中李必這一角色的芙蓉冠，簪子怎么是豎著插而非我們熟悉的橫著插？

　　后來經懂行的觀眾解釋，這是因為李必的人物原型，是當時信道的朝廷官員李泌，橫著插叫卯酉簪，豎著插叫子午簪，子午簪插法是道教人士用來表明自己身份有別于大眾的一種用法。

　　《長安十二時辰》顧名思義，講的是長安城24小時內發生的故事。開篇，靖安司李必收到密信得知突厥狼衛潛入城內，要在上元節行動，毀滅長安。危急時刻，李必從大牢里啟用了死囚張小敬來為“反恐”出謀劃策。

　　這個張小敬，十年西域兵，九年不良帥，入獄前殺了34人，甚至包括自己的上司。于是這一情節成了“好事”觀眾們重點的討論對象：在唐朝的法律中，真的可以允許死囚臨危受命嗎？

　　首先，一個基本的事實是，法律是隨著人文理念的進步而越來越先進的，遠古時期的某些法律看上去美好，但是卻不一定適合今天。唐朝的人文理念在當時非常先進，所以它的刑事法律制度與之前歷代相比，已經更為完備了。

　　唐代的刑罰制度基本上繼承隋制，犯人犯罪，不外乎五類懲罰等著他，由輕到重有五檔，稱為“五刑”：笞、杖、徒、流、死。即鞭打、杖責、關押、流放和死刑。

　　中國傳統觀念認為，人命是最為寶貴的，《尚書·大禹謨》說：“與其殺不辜，寧失不經”，這就是在警戒掌握生殺大權的人一定要慎殺，所以歷史上對于死刑犯的態度也是越來越謹慎。

　　隋朝末年，由于沖突頻發，隋煬帝按照“亂世用重典”的原則，加大了刑罰的力度，造成了許多冤假錯案，殘酷的刑罰也使百姓不堪忍受。

　　李淵稱帝后，注意到了這一點，對刑法放寬處理，定律時大幅削減重罪特別是死罪的條款。據統計，唐律中足以被判死刑的罪有233條，比隋律減少了92條，也就是說，死刑的適用條例減少了將近30%。

　　而且，即便真的觸犯了這些死罪，也有可能被額外赦免。比如李世民登基后不久，就發生過一件這樣的案子：同州人房強的弟弟以謀反罪定論，在當時，謀反不僅是一等大罪，還需要連坐，所以，哥哥房強按照律令也是死罪。

　　由于唐代執行死刑需要走非常慎重的五套審核流程，即“州縣初審”、“大理寺復審”、“刑部復核”、“皇帝裁決”、“復奏請旨”，李世民自然得知了案情。

　　他覺得弟弟謀反，判沒有參與其中的哥哥一起死刑，在如此盛世之下未免過于苛刻。思考良久，找來群臣認真商議后，李世民決定免房強死罪，改發配流放之罪，避免了草菅人命的結果。

　　《唐六典·卷六》注：“《貞觀律》比古死刑殆除其半”。

　　在唐玄宗登基之后，“思宏王道之化，實務好生之德”，對待死刑的態度更加審慎。僅在開元三年（公元715年），就曾有五次恩赦之舉。

　　所以，在唐代，每一個死刑犯都要皇帝親自復審兩次才能執行，不斷減少死刑的法律條目，不時有王道恩赦這些舉措和事例，都說明了電視劇中“撈人戴罪立功”的情節雖然是虛構的，但在唐代的確有可能發生。

　　延伸到宋代，由于文人治國，人文理念進一步開化，對待死刑則是慎之又慎。當時有一條規定叫“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏”。

　　就是說，死刑犯在臨刑的時候，如果喊出他是冤枉的，此案就必須重審、上奏。宋律還特別規定，如果劊子手聽到了犯人喊冤，卻依然執行死刑，劊子手就會被以殺人犯論處。

　　現在想來，電視劇中每有劫法場的情節上演時，必不可少的“刀下留人”的名臺詞，還真是有歷史依據的。