近年來中國社會在劇烈的變化中趨向西化，社會對于中國固有的建筑及其藝術多加以普遍的摧殘。尤其對于見識越來越廣，節奏越來越快的現代都市年輕人，傳承和弘揚中國古建筑似乎成了一項“逆時代”的另類工作！

　　事實上，除非我們麻木到不知道尊重中國悠久，燦爛的文化，如果有復興國家民族建筑的決心，對我國歷代文物加以認真整理及保護時，我們便不能忽略對中國建筑的研究！

　　中國古代的建筑靠師徒口傳心授，很少寫成書，所以能夠傳世的古建筑專著可謂鳳毛麟角，《營造法式》是其中最重要的一本。可以想象，年輕的梁思成收到這本書的時候，就像得到武功秘笈一樣開心。

　　可接下來是巨大的反差，這本北宋時代的書像天書一樣沒法讀懂，即便是熟讀《四書五經》，《春秋》《論語》爛熟于心的古人，也因不是建筑專業出身，根本無法理解書中乾坤！

《營造法式》（陶本）大木作制造圖樣之一

　　梁思成和他的同事們破譯天書的第一步，是在中華大地上遍尋唐、宋、遼、金時期的古建筑，其中最重要的三座建筑，分別是天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔和五臺山的佛光寺大殿！

　　特別是在對獨樂寺觀音閣的研究當中，他發現這座建筑雖然有成千上萬個木構件，卻總共只有六種規格。這說明，它是一個高度標準化的設計，這是中國古代建筑非常重要的秘密。

　　這個秘密在《營造法式》中是怎么表達的呢？有一句很重要的話：“凡構屋之制，皆以材為祖。”這里的“材”字，指的是標準木材。

　　《營造法式》把這個標準材的斷面規定為3：2，還讓它具有了高度科學的受力性能，并且把這個材分成八個等級，用來蓋規模大小不等的建筑。

《營造法式》大木作制度示意圖

　　另一段很重要的話是：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”

　　簡單解釋的話，是指一座木結構建筑渾身上下各種重要的設計尺寸，其實都是以材為基本的模數，模數化的設計是中國古代建筑很重要的一點。

　　什么是模數呢？簡單地說，如果有兩個人長得一模一樣的話，我們說他們像一個模子刻出來的，所以標準材其實就是中國古代木結構建筑的模子。

　　一個很形象的例子是斗栱。像漏斗形狀的木結構構件，叫斗；所有長條形像弓一樣的木構件則叫栱。

《營造法式》斗栱各部分示意圖

　　所有栱的橫斷面，其實都是一個標準材，不管它在什么地方、具體叫什么名字。不僅如此，所有用來連接斗栱的這些枋，它們的橫斷面依然是標準材。

　　標準材占據了一個木結構建筑絕大部分的材料。我們可以想象，這些標準材可以在一個工廠里大量地生產，然后搬到工地現場進行加工和組裝，這樣大大加快了中國古建筑建造的速度。

　　中國歷史上有很多關于建造神速的神話。比方說唐長安的皇宮，大概三倍于今天的北京故宮，十個月建成。再比如說歷史上曾經存在過的最大的木結構建筑，武則天時代的明堂，寬和深差不多都是90米，占地面積大概四倍于今天的故宮太和殿，高接近86米，比應縣木塔還要高，這樣的一座皇皇巨構不到一年建成。

武則天明堂復原效果圖（王貴祥復原）

　　唐太宗時代的名臣魏征為官清廉，家里都沒有堂屋，李世民看不下去，就把皇宮中的一座小殿賜給魏征當他家的堂屋。這座小殿從皇宮搬到魏征的府第，再到蓋起來，一共就花了5天時間。

　　中國古代建筑的標準化、模數化、裝配式，最后真正實現了所謂的多快好省。把它和計算機思維一比較，就會發現兩者是非常相通的。

　　我們可以根據《營造法式》做一系列的標準木構件，形成一個模型庫，在建造任何一個獨特建筑的時候，只需把模型調出來，修改一點尺寸就能進行搭建。

　　非常復雜的佛光寺大殿或觀音閣，事實上大家看到的密密麻麻的斗栱都是標準件。

《營造法式》斗栱四鋪作至八鋪作計算機三位模型

獨樂寺觀音閣高度標準化、模數化的木構架

　　林徽因后來在給梁思成著作《清式營造則例》寫的緒言當中總結了中國古建筑的精髓，她說像《營造法式》這種標準化、模數化的設計，以及帶有斗栱的木構架，就是中國古建筑的真髓所在。