如今正在熱映的懸疑歷史古裝劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，翻拍自馬伯庸的同名小說，作者用洋洋灑灑40萬字，書寫了發(fā)生在唐長(zhǎng)安城上元節(jié)當(dāng)天12時(shí)辰的事，不僅高度還原了當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城宏大的背景格局，也構(gòu)建出一個(gè)完善的社會(huì)體系，先來看一下唐長(zhǎng)安城的布局。

　　唐長(zhǎng)安城的建筑布局是十分規(guī)整的，宛如一張棋盤，這便不得不說唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃制度——里坊制。里坊制，三國(guó)至唐是其極盛時(shí)期，圖中的每一個(gè)小方塊叫“坊”，每個(gè)坊其實(shí)就是一個(gè)居民區(qū)，坊的四面以高墻圍住。唐長(zhǎng)安城東西14條街，南北11條街，劃分出108個(gè)坊。

　　01.通信-望樓

　　望樓，古時(shí)用作古代戰(zhàn)爭(zhēng)中觀敵暸哨。在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中每三百步設(shè)一望樓，望樓上武侯，武侯自望樓看到長(zhǎng)安任何異狀，都以約定暗語(yǔ)速傳靖安司。靖安司對(duì)任何一處所發(fā)命令，瞬息即可橫跨整個(gè)長(zhǎng)安城。然而歷史上，對(duì)于唐代長(zhǎng)安是否存在望樓并不存在確切的考證。

　　歷史上的長(zhǎng)安雖然沒有望樓系統(tǒng)這么復(fù)雜的信息傳遞系統(tǒng)，但卻設(shè)置了單向的信息傳遞系統(tǒng)——街鼓，主要用于傳遞時(shí)間。

　　02.交通-朱雀大街

　　唐代以朱雀門為準(zhǔn)，東西向和南北向橫錯(cuò)交叉的六條大道稱為“六街”。其中最有名的朱雀門大街，長(zhǎng)5公里，寬150米。這種寬度早已超出了當(dāng)時(shí)使用的實(shí)際需求，它的主要目的便是保護(hù)皇上的安全（當(dāng)時(shí)的弓弩射程70米左右，而皇上在中間走，兩邊弓弩便射不著）。

　　唐代的交通規(guī)則叫《儀制令》，比如“賤避貴、去避來”，交通與封建禮制中的等級(jí)關(guān)系有著不言而喻的聯(lián)系。而在西安發(fā)現(xiàn)的唐長(zhǎng)安城明德門的遺址中，門檻中間甚至發(fā)現(xiàn)了與唐代馬車輪距一樣的鋸齒，體現(xiàn)出唐朝人車分流的規(guī)劃思想。

　　03.購(gòu)物-東西市

　　唐代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，長(zhǎng)安商市也極其繁榮。長(zhǎng)安城中東西兩市各占兩坊之地，各有二百二十行。在唐代長(zhǎng)安購(gòu)物只能去西市和東市，擺滿了來自世界各地的奇珍異寶。東市的貨物大部分從中原地區(qū)、日本、新羅引進(jìn)，西市大部分是從胡人那里引入，從糧食、樂器到身上的金銀器掛件，包羅萬象，價(jià)格較之東市更高。

　　其中“買東西”的一個(gè)說法就來自于東西市是專門買東西的地方。

　　西市由于靠近西城開遠(yuǎn)門、金光門，交通便利。西域諸國(guó)胡商沿絲綢之路來長(zhǎng)安，多住在西市，此處胡商多，胡姬酒肆多，文人多來光顧。西市也稱金市，李白《少年行·其二》詩(shī)：“五陵年少金市（西市，金主西方）東。”“笑入胡姬酒肆中。”

　　東西市有嚴(yán)格的開放時(shí)間。張九齡在《唐六典》卷20記載“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。”（中午開市，以300下鼓聲之后才能進(jìn)。到了晚上，以300下鉦通知西市閉市。鉦亦名“丁寧”，中國(guó)古代打擊樂器。）

　　04.吃喝

　　唐代集中買賣的地方為東西二市，但各坊內(nèi)也有買賣者。坊內(nèi)各種各樣的十字路口，分割成很多“曲”，臨街開著各式各樣的鋪?zhàn)印Ｈ珙C政坊有餛飩曲（巷）、長(zhǎng)興坊有畢羅店（畢羅：唐代有餡食品）、輔興坊的胡麻餅很有名，永昌坊有茶肆，勝業(yè)坊有推著小車賣蒸餅（饅頭）的。在吃的方面，唐朝主食以面食為主，更準(zhǔn)確的說是以餅為主，餅的種類多達(dá)幾十種（當(dāng)時(shí)的語(yǔ)義中，饅頭也算餅的一種）。

　　《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》第六章申初中有一段話：“升道坊里有一個(gè)專做畢羅餅的回鶻老頭，他選的芝麻粒很大，所以餅剛出鍋時(shí)味道極香。我從前當(dāng)差，都會(huì)一早趕過去守在坊門，一開門就買幾個(gè)。”很多看過原著的人稱這段為全書最感人篇章。

　　在喝的方面，不得不提道政坊的酒，叫蝦蟆酒。董仲舒的墓設(shè)在這里，因其身份尊貴形成“文官下轎、武官下馬”的規(guī)矩，由此該地得名“下馬陵”，后口音誤傳成蝦蟆陵。

　　05.居住

　　長(zhǎng)安城根據(jù)等級(jí)制度分為宮城、皇城、外郭三重環(huán)套的格局。宮城是皇上居住的地方，也是全國(guó)的政治權(quán)利中心，外郭即為老百姓居住的地方，也就是平民區(qū)。

　　其中宮城由“三大內(nèi)”——“西內(nèi)”太極宮、“東內(nèi)”大明宮、“南內(nèi)”興慶宮組成。從三大內(nèi)的位置可見，皇上居住的地點(diǎn)由長(zhǎng)安城北部正中（太極宮）逐漸遷移至長(zhǎng)安城東北角龍首原之上（大明宮），最后移到原來的外郭（興慶宮）。

　　靠近宮城的永昌坊、光宅坊，也稱“待漏”之處，百官清晨入朝,在此等待朝拜天子。翊善坊，靠近大明宮，高力士居住于此。皇城下面是首善之地，也是當(dāng)時(shí)房?jī)r(jià)最高的地方，住的都是達(dá)官貴人，如永崇坊，安祿山居住于此。崇仁坊，所有等著授官的人居住的地方。而從延平門往南基本就十分荒涼了。

　　對(duì)于居住，原著中曾寫過元載十分會(huì)享受，亭子上面專門用水往下澆，水順著亭子流下來,叫"自雨亭"，夏可避暑。住的房屋為了防止蚊蟲，墻泥里混著花椒。宋代王讜《唐語(yǔ)林·卷五·補(bǔ)遺》“天寶中，御史大夫王鉷有罪賜死，縣官簿錄金共太平坊宅，數(shù)日不能遍。宅內(nèi)有自雨亭子，檐上飛流四注，當(dāng)夏處之，凜若高秋。”

　　06.計(jì)時(shí)

　　在“日出而作、日落而息”的中國(guó)古代，一晝夜被分為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表、日晷或銅壺等測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。唐·李咸用《山中》詩(shī)：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。”在唐代城樓報(bào)時(shí)，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動(dòng)，“晨鐘暮鼓”便來源于此處。

　　07.宵禁

　　鼓聲隆隆，不僅是一種報(bào)時(shí)方式，也是當(dāng)時(shí)宵禁制度的保障。所謂宵禁制度，不論是宮城門、皇城門、外郭城門，還是各個(gè)坊市門，昏而關(guān)，晨而開，定時(shí)啟閉。早先各門的開關(guān)，靠專人“諸街晨昏傳叫。”后來于貞觀十年（626年）十二月，馬周建議：在六條主要大街設(shè)備大鼓，五更天將明時(shí)，隨著皇宮正南門承天門鼓響，六街擂鼓三千聲，宮門、城門、坊門依次開啟。日暮時(shí)承天門鼓響，六街擂鼓八百聲，各門關(guān)閉，大街上不許有人走動(dòng)。（《隋唐嘉話》）。

　　后來修建于明代的西安鐘鼓樓逐漸代替了承天門的報(bào)時(shí)作用。西安的鐘鼓樓如今仍在報(bào)時(shí)，重槌之下，十里可聞。

　　08.游樂-平康坊、曲江池、花萼相輝樓

　　平康坊毗鄰皇城、興慶宮、太極宮、大明宮、東市等，達(dá)官貴人聚居，十分繁華。平康坊分三檔，南北中曲。東北部三條曲巷，稱北里，妓女聚居。

　　長(zhǎng)安城紈绔子弟多來平康坊北里狎妓，新進(jìn)士也來此游玩娛樂，這里誕生了很多才子佳人和很多唯美的愛情故事，如唐傳奇《李娃傳》。劇中奸相權(quán)臣李林甫的宅邸也坐落于此。

　　在唐開元年間修建完成的曲江池風(fēng)景區(qū)，位于唐長(zhǎng)安城的東南角，是城中公共園林的代表之作。唐代曲江池，通過黃渠引潏水注入，水量充沛，水域面積廣大，加之曲江池四周遍植柳樹、桃樹等各種樹木花卉，風(fēng)景十分優(yōu)美，成為節(jié)日活動(dòng)、文人提名的圣地。

　　提到曲江池，“探花”一詞來歷頗成趣談。自唐中宗開始，新科進(jìn)士放榜后由政府組織一場(chǎng)慶祝宴會(huì)，地點(diǎn)便指定在曲江。又因?yàn)闀r(shí)值每年三月的春花爛漫之時(shí)，又名"杏園宴"。宴會(huì)開始前在今科進(jìn)士中選年少俊美者乘馬采花，以助喜慶，遂稱為"探花郎"。

　　唐代李淖《秦中歲時(shí)記》“進(jìn)士杏園初宴，謂之探花宴。差少俊二人為探花使，遍游名園，若他人先折花，二使者被罰。”

　　開元二年，唐玄宗將興慶坊置為興慶宮，系玄宗朝的政治樞紐，里面建立勤政務(wù)本樓和花萼相輝樓。花萼相輝樓前期主要用于玄宗兄弟聯(lián)絡(luò)感情，后于以開元二十四年為界發(fā)展出聚會(huì)宴請(qǐng)、舉行科考等功能。劇中上元節(jié)花燈表演便在此處，隨著劇情的發(fā)展，花萼相輝樓即將登場(chǎng)。

　　通過《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》可以窺見，長(zhǎng)安城市民各個(gè)方面的生活方式，充滿煙火氣。高度還原的歷史背景，讓人有置身于唐代長(zhǎng)安的真實(shí)感，宛若一幅中國(guó)古建筑小史中的眾生百態(tài)圖。正如原著作者馬伯庸所說：“這層文化最大的魅力，在于表層下面所隱藏的這些老百姓的生活。”