建筑不僅是技術科學，更是一門藝術。在中國千年歷史文化中，古建筑是智慧和藝術的融合，是老祖宗留給我們的文化瑰寶！

　　中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多彩的藝術形象。

　　本期，我們要來了解的是，古建筑轉角處的藝術，那些栩栩如生、造型生動的人物形象——角神與騎鳳仙人。

角神

　　角神，是古建筑斗栱中的藝術構件，位于轉角斗栱由枊之上，由平盤斗承托，其頂端支撐角梁。

　　其形制如同宋《營造法式》所說：“若寶藏神或寶瓶”，即“寶瓶”形象和半蹲的人形形象，稱“角神”，清式建筑通稱“寶瓶”。

　　木結構古建筑中，木構鋪作層是最引人注目的內容之一。角神，卻是非常不起眼的一個，因為這個構件由于性質和所在位置特殊，并不是每一組鋪作層中都有。

　　該構件與所在鋪作層中的其他構件結合程度不密切，常常墮掉無存，而且它的構造作用不大，主要起裝飾作用。

　　明清以后，雖還保留著斗上放置角神的做法，但已不是人物形象的角神，而是寶瓶，地面建筑上保留的角神實例已不多見。

　　“寶瓶”至遲出現于北魏時期，至明清時期,“寶瓶”仍是塔剎中的主要形式,當時為“金寶瓶，容二十五石”的空心體。

　　根據材料，常見有磚雕、石雕、琉璃、金屬四種材料，分為獨立“寶瓶”、多重組合“寶瓶”和與相輪結合的“寶瓶”三種類型。

　　角神的產生有這幾個說法，古代人創造角神，用來表現集千鈞之力用于支撐建筑，《宋史·禮志》中有“四隅之阿，四柱復屋”，反映了以四柱支起屋頂的結構特點。

　　中國遠古神話中產生了角神，代表支撐天空，表明當時認為有四山支撐著天空。總的來說，中國古人對四角支撐物有特別關注，這是促成建筑中“角神”出現的重要原因。

騎鳳仙人

　　騎鳳仙人，是古建筑屋頂上的構件，屋脊邊緣處安放的仙人走獸中的首獸。實際的作用，就是固定屋頂上的瓦片。騎鳳仙人除了實用，還有寓意。

　　鳳，經常用來比喻圣德之人。龍鳳這一類的祥物，經常出現在皇家建筑和用品上，彰顯皇家至高無上的地位和權力。

　　所以只有皇帝住的地方，才能使用這種由琉璃制作而成的騎鳳仙人。騎鳳仙人率領跑獸們，經受風吹日曬，保衛著皇宮的安全，深藏功與名。

　　關于“騎鳳仙人”有這樣幾個傳說：

　　1.根據民間傳說，“騎鳳仙人”中的仙人，是姜子牙的小舅子，想要托關系升官發財，而姜子牙看出了他的居心，深知他才能有限。

　　因而告訴他已官至頂峰，若再升則會摔下來。后人將他的形象放在屋脊的最前端，寓意再往前走一步就會粉身碎骨。

　　2.民間還有另一個說法，說這個“騎鳳仙人”是姜子牙本尊。在當年封神之時，姜子牙沒有得到一個神位，他索性就坐在了屋頂之上，俯瞰眾生，監督眾神。

　　3.流傳較為廣泛的還有一個版本，戰國時齊宣王之子齊閔王即位后，窮兵黷武，驕縱自大，致使君臣不和、內外樹敵，最終引來了五國聯軍的討伐。

　　眼看走投無路時，一只鳳凰飛到他眼前，齊閔王飛身跨上鳳凰，騎乘著它渡過大河，絕處逢生。所以，這脊端的仙人騎鳳也有“逢兇化吉”的寓意。

　　古人對于建筑的設計，總是充滿了想象力、在細節上講究，又富有傳奇色彩。角神與騎鳳仙人這些古建筑裝飾物，有著畫龍點睛的作用，使整個建筑變得生動有趣，更成為了文化的符號。