在安徽歙縣有一個地方，它的名字叫棠樾。要說起地方本身可能并不出名，但這里矗立著七座牌坊卻很有名，它們就是棠樾牌坊群。棠樾牌坊群指的是七座石牌坊，但是它們卻有八個故事，那有人就要問為何七座牌坊卻有八個故事呢？

　　據史料記載，早在南宋建炎年間，鮑氏家族就開始在棠樾一代繁衍生息，至明代達到鼎盛時期，鮑氏家族亦官亦商，上交天子，下至接濟黎民百姓，其家族豐功偉績無人不知無人不曉。棠樾村的七座牌坊分別對應“忠（2座）、孝（2座）、節（2座）、義（1座）”。它們依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道理的概貌。

　　據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。

　　據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經濟互為融貫的密切關系屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，1981年9月被列為省重點文物保護單位。

　　下面我們一起來認識一下棠樾牌坊群具體是哪些：

　　1、鮑燦孝行坊

　　建于明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。

　　據說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開。

　　2、慈孝里坊

　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

　　3、鮑文齡妻江氏節孝坊

　　建成于清乾隆四十九年(1784年)，額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。

　　所謂“餓死事極小，失節事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉，女性受封建的節烈觀念殘害尤深，出現過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節婦烈女。

　　4、樂善好施坊

　　建于清嘉慶二十五年(1821年)。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

　　5、鮑文淵繼妻吳氏節孝坊

　　建于清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。

　　吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

　　6、鮑逢昌孝子坊

　　建于清嘉慶二年(1797年)，為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年(1646年)，才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。

　　7、鮑象賢尚書坊

　　明天啟二年(1622年)建，旌表他鎮守云南、山東有功。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年(1529年)進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。

　　棠樾牌坊群是一部固體的史書，記錄著鮑氏家族明、清兩個朝代皇帝旌表同一家族的顯赫歷史。七座主題鮮明的牌坊協調排列一致，形成了一個完整的榮譽體系——“忠、孝、節、義”。乾隆帝曾贊曰：“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”。一個家族，七座牌坊，封建時代崇尚所有禮儀道德標準均被物化在此，空前絕后，舉世無雙。