在我國很多古建筑屋頂裝飾都用到了一種叫做懸魚的構(gòu)件，那么你了解它嗎？

　　所謂“懸魚”首見于《后漢書——羊續(xù)傳》。說到這就必須要講一個故事：東漢時期，權(quán)豪們崇尚奢華，羊續(xù)任太守時，有人送他一條名貴的大魚，羊續(xù)十分為難，如果不收，掃了對方的面子；如果收下，又怕別人也來效仿。靈機(jī)一動，將魚收下，不吃也不送人，而是將魚懸于庭。郡中眾官驚之，從此再也不敢來送禮。于是羊續(xù)有了“懸魚太守”的雅號，“懸魚”便成了為官清廉的象征。

　　后來“懸魚”就變成了古代建筑物的一種裝飾性屋頂構(gòu)件。中國古建筑，屋脊的搏風(fēng)板交合處會有縫隙，懸垂一木板于交合處，可防止雨水侵蝕，且有加固作用。此木板，大多刻成魚形，久而久之，人們習(xí)稱為「懸魚」。

　　這就是“懸魚”的由來了。

　　懸魚的地域性

　　懸魚在我國主要出現(xiàn)在中原、三晉、浙閩、西南地區(qū)，因地域文化不同，懸魚呈現(xiàn)了不同的視覺效果。

　　中原地區(qū)，今指河南一帶；三晉地區(qū)，今指山西。在河南、山西出現(xiàn)的懸魚形式基本代表了北方的裝飾風(fēng)格，如開封大相國寺、山西平遙古城、榆次老城，配合整體建筑，體現(xiàn)出大氣、豪放、渾厚的感官效果。懸魚、惹草、搏風(fēng)板、獸吻、瓦當(dāng)、滴水，渾然的琉璃色，花紋、圖案雕刻精細(xì)，金黃、碧綠、孔雀藍(lán)三種顏色交相輝映，這樣的畫卷常在山西地區(qū)常常見到，因選用了“琉璃”材質(zhì)，加之花紋、圖案在設(shè)計上的潛心研究和工藝中的精益求精，中國傳統(tǒng)建筑元素所傳達(dá)的信息，被表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　浙閩地區(qū)，多以木材質(zhì)，配有“壬”“葵”等字體，表達(dá)了祈水樂民的寓意，而懸魚做為一種傳遞人們美好祝福的實物，在這一地區(qū)表現(xiàn)的尤為多樣。環(huán)形雙魚的經(jīng)典圖案，象征交合、繁衍，因“魚腹多子”體現(xiàn)了人們多子多孫的心愿，加上蓮花祈“連年有余”，牡丹祈“富貴有余”，雕刻花瓶祈“萬事平安”，梅花祈“福”“祿”“財”“喜”“壽”五福，銅錢與蝙蝠祈“福在眼前”，梵文中“萬字符”、陰陽學(xué)的八卦圖案表示吉祥等美好的祝愿，出現(xiàn)在懸魚的圖案當(dāng)中。

　　西南地區(qū)，云南建筑中的懸魚圖案，大多抽象化，木材質(zhì)，多線條構(gòu)成的幾何圖案，刷之大紅漆料，展現(xiàn)了異樣的情趣風(fēng)格，體現(xiàn)了我國勞動人民靈活多變的聰明才智。

　　懸魚有什么特征呢？

　　在古建筑中懸魚常見的還有“福、祿、財、喜、壽”、錢形與蝙蝠配合（福在眼前）、萬字紋（萬德吉祥）等等豐富多樣的形式。

　　隨著時代的發(fā)展，民居屋頂脊檁的懸魚，形式不斷演化，并不再局限于魚樣，而變?yōu)榛ɑ@狀、蓮花狀、卷云如意等各種傳統(tǒng)中國圖樣、雕刻造型。

　　懸魚的建筑價值

　　懸魚的存在，加強(qiáng)了山墻處搏風(fēng)板的整體性，使之更牢固、耐用。就如“雀替”、“斗拱”等一樣，既體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的需求，又體現(xiàn)了裝飾的作用。

　　懸魚的文化內(nèi)涵

　　懸魚這一建筑裝飾構(gòu)件因常雕有魚形圖案而得名，有著多種造型和含意。一方面，是因為古民居多為木結(jié)構(gòu)，房子怕火，而魚為水中之物，象征水，可克火。有的懸魚造型直接有“水”字，和“魚”、“蓮花”等結(jié)合起來，加深了“水克火”的含義，闡釋了人們祁福平安、吉祥的美好愿望。

　　有些直接應(yīng)用了“陰陽魚”，形成明顯的太極圖。太極圖是我國古代用一種圓形的圖像表示陰陽對立的統(tǒng)一體，在哲學(xué)上表現(xiàn)為天人合一的思想。在民居建筑活動中，則表現(xiàn)出重視自然，順應(yīng)自然，因地制宜，力求與自然融合協(xié)調(diào)的意識。

　　懸魚的樣式

　　民居屋頂脊檁的懸魚，隨著不斷演化，后期已完全脫離魚的形象，而變?yōu)榛ɑ@狀、蓮花狀、卷云如意等形狀，取其“萬事如意”之意。其造型的構(gòu)成形式豐富多樣，千變?nèi)f化，如對稱式、均衡式、自由式等中國傳統(tǒng)的圖案、雕刻造型。但習(xí)慣上仍稱懸魚。懸魚根據(jù)樣式，有幾何紋、動物紋、植物紋、文字紋、器物紋等。

　　以上就是關(guān)于中國古建筑裝飾性屋頂構(gòu)件——懸魚的全部內(nèi)容，希望對你了解它有所幫助。