祠堂又稱宗祠、祠室、家廟，是宗族組織祭祀祖先或先賢并進行相關(guān)公共活動的場所。它也是一個家族精神的載體，是家族文化傳承的體現(xiàn)，使族人具有更深切的歸屬感。

　　古代祠堂的歷史發(fā)展

　　“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，祠堂初始基本功能是祭祀祖先，通過對祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把全體家族成員聯(lián)系起來，起著維系、團結(jié)家族的作用，形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。

　　從宋朝開始，族居之風(fēng)日盛，大大小小的村落成為中國傳統(tǒng)社會宗族繁衍的重要載體。明朝初期，由于人口不多，宗族一般都是先置祠于宅中祭祀祖先。隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。明嘉靖十五年，朝廷允許民間聯(lián)宗立廟。從此，江淮和全國其他地區(qū)一樣先后興起建立祠堂的熱潮。

　　到了清代，統(tǒng)治者更是提倡庶民興建宗祠家塾，民間建祠之風(fēng)這才大盛起來，那些望族以興修祠堂為榮耀。這一時期的家塾祠堂廟宇，達到歷史上的鼎盛時期，其中有的將家廟和家塾、宗祠與書院融為一體，這多數(shù)源于財力物力豐富之因素。

　　古代宗祠的建筑格局

　　祠堂是一個家族權(quán)勢的象征，神龕和牌位、燭臺和高堂以及雕刻有龍、鳳的高臺，給人一直是莊嚴(yán)、肅穆的感觀，讓人心生敬畏之心。正是如此，族人在祠堂選址、布局上顯得格外講究。宗祠一般坐落在村落中風(fēng)水最好的位置。

　　一般，祠堂都建設(shè)在村莊里風(fēng)水最好的地方，由于家族興旺與財力的差異，祠堂的建筑規(guī)模大小不一，主要有一進單院式、兩進一院式、三進兩院式、三進三院式等幾種形式，家族的實力決定了祠堂的規(guī)模。由于世代沿襲，建筑祠堂的形制、裝飾廳堂的風(fēng)格、祭祖程序的模式等綜合形成了一種獨具特色的文化遺產(chǎn)。

　　據(jù)查閱史料顯示，民間祠堂主要以三進兩院式居多，建筑格局一般都采取中軸對稱的形式。享堂、寢堂具有不同的活動范圍，寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地，寢堂主要用于供奉先賢牌位和族人祭祀之地，入住牌位之時，需要舉行隆重的“進主”儀式；而享堂一般主要用于宗族之間重大事宜的商討。

　　祠堂”之名即來源于整體建筑的“祠”和主體建筑“堂”的合稱，每座祠堂一般都會以宗族姓氏命為祠名，祠中的主體建筑享堂也會有堂名；另外，祠堂還有祠聯(lián)、堂聯(lián)、門聯(lián)等，將姓氏的發(fā)源地或先賢的官位等信息以對聯(lián)的形式表現(xiàn)出來，以達到懷念祖先、不忘本的目的。

　　祠堂中的主祭由宗子負(fù)責(zé)，宗子是家族中的嫡長子，權(quán)力最大；宗祠事務(wù)的管理全由宗長負(fù)責(zé)，權(quán)力較宗子次之；此外，還有宗正、宗直等職責(zé)，管理著宗族的祭祀禮儀，使族員間達成和諧關(guān)系，維持家族的興盛與可持續(xù)發(fā)展。

　　古代祠堂的作用

　　祠堂作為宗族的精神家園，是一族根之所在，是用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。它是子孫尋根問祖的朝圣之地，是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和“正本清源、認(rèn)祖歸宗”的活動地點。

　　祠堂是族人進行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動場所，展示族人先賢俊杰風(fēng)采的場所；是一個家族繁榮的象征。宗祠是宗族的象征與榮耀，亦是鞏固血緣關(guān)系、強化族權(quán)、處理族內(nèi)事務(wù)的場所。祠堂也有珍藏宗譜、纂修宗譜的功能。

　　不過如今祠堂已經(jīng)很少見，北方的祠堂多半都在時代變遷之中消失，而南方的祠堂則相對完善地保存了下來。同姓也好，宗族也罷，現(xiàn)在彼此間的聯(lián)系牽扯已經(jīng)要比古代淡薄了許多，宗族也就失去了存在的根基，沒了宗族，自然也就沒了祠堂。

　　你的家鄉(xiāng)還有祠堂嗎？你對古代祠堂有什么看法呢？