藏式民居建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了藏族人民在長期的生產(chǎn)和實踐中創(chuàng)造和積累的豐富經(jīng)驗，置身其中，仿佛走進(jìn)建筑藝術(shù)的殿堂，有著十分獨(dú)特和優(yōu)美的建筑形式與風(fēng)格，與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，給人以古樸、神奇、粗獷之美感，形成了自己獨(dú)有的和鮮明的特點。華麗的裝飾圖案和神秘的造型，充分體現(xiàn)出了藏式建筑特有的宗教文化和生活意蘊(yùn)。

　　藏式建筑裝飾藝術(shù)在每個時代的歷史、文化和發(fā)展中留下了印跡。藏傳佛教通過元代的帝師制度，明代的三大法王系統(tǒng)的確立和五王封授制度的發(fā)展，到了清代，藏傳佛教僧官制度的主要特征是活佛轉(zhuǎn)世制度，又稱靈童繼承制或呼畢勒罕制。就其思想淵源來說，它源于印度佛教傳說中的轉(zhuǎn)世故事及輪回轉(zhuǎn)生、五趣、三身等宗教思想。

　　這些宗教思想印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩以及構(gòu)件的排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息。

　　藏式建筑的功能和風(fēng)格決定了藏式裝飾藝術(shù)的形式和內(nèi)容。好的裝飾作品是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的，故評定裝飾作品的優(yōu)劣，就不能孤立地評價它，而是既要看作品本身的質(zhì)量，更要看它在整個環(huán)境中的作用。

　　裝飾藝術(shù)除了具有其它藝術(shù)種類相同的審美、認(rèn)識、教育作用外，還有其獨(dú)特的一面，即能對建筑總體氣氛起到強(qiáng)化、彌補(bǔ)、改善、調(diào)節(jié)等作用，能使建筑的功能、風(fēng)格得到廣延，使建筑更加充實，更加完美，更具實用效能。

　　從而在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益兩方面都能獲得回報，獲得超越建筑本身的審美和使用價值，對人類的生活、信仰等各方面起到積極作用。藏式建筑裝飾與建筑環(huán)境就是在這種關(guān)系中相互依存，相互作用，相互得益。

　　藏式建筑裝飾藝術(shù)與建筑環(huán)境之所以相互依存，相互作用，從而達(dá)到完整統(tǒng)一的和諧之美，是其不同于其它藝術(shù)種類的強(qiáng)烈個性決定的。

　　藏式建筑不同的功能，使得裝飾藝術(shù)題材的選定有了很大的不同。建筑制約著裝飾藝術(shù)題材的范圍，使其為建筑功能服務(wù)。好的裝飾作品在內(nèi)容和選材方面是非常講究的。場合的特點，歷史文化背景的特點，是選擇題材的重要依據(jù)。

　　題材內(nèi)容的貼切充實，不但能使建筑能得到充分發(fā)揮，而且能為建筑帶來顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。題材問題不僅存在于宗教性裝飾藝術(shù)之中，在一些生活設(shè)施中也有這個問題，從中國古代的敦煌莫高窟、西藏的布達(dá)拉宮，到歐美的現(xiàn)代建筑都說明了這一點。

　　藏式裝飾藝術(shù)的工藝和材料與建筑環(huán)境具有相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)的作用。在藏式建筑裝飾藝術(shù)作品的制作中，一開始就要把材料的選用考慮進(jìn)去。至于用什么材料做裝飾，其依據(jù)是建筑風(fēng)格、功能、色彩、裝璜用材、尺寸、光源等因素，必須體現(xiàn)出裝飾作品和具體環(huán)境的協(xié)調(diào)之美，以及材質(zhì)之美。

　　材料的選擇會受到很多因素的限制，主要是要選擇那些有耐熱、耐寒、不易褪色、質(zhì)地堅硬易于清洗的材料。裝飾藝術(shù)作品不同于其它畫種，它能展示出其它美術(shù)形式無法達(dá)到的視覺效果和藝術(shù)魅力，展示出它特有的材質(zhì)美感。

　　藏式建筑裝飾作品的表現(xiàn)形式多種多樣，它能隨著建筑物的風(fēng)格、建筑自身的用途等方面進(jìn)行設(shè)計。作品本身的裝飾因素、材質(zhì)效果及表現(xiàn)形式，對作品以外的所有物體與空間有著不可忽視的影響和協(xié)調(diào)作用。

　　其作用已不局限于作品本身，它和周圍的一切組成整體的環(huán)境空間和風(fēng)格，既適應(yīng)了環(huán)境，又強(qiáng)化了環(huán)境。反之，那怕局部的作品再精彩，但和整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)，也是不好的。藏式建筑裝飾藝術(shù)之所以能形成自己的風(fēng)格，其建筑風(fēng)格、裝璜風(fēng)格是其成功的根本所在。

　　圖騰崇拜和宗教信仰是產(chǎn)生裝飾的最古老最深遠(yuǎn)的原因之一，幾乎所有的史前的裝飾藝術(shù)都可以追溯到這個源頭，藏式裝飾藝術(shù)也如此。作為中國傳統(tǒng)民族文化重要組成部分的藏傳佛教，在歷史上隨著社會、政治、經(jīng)濟(jì)狀況不斷變遷，幾經(jīng)興衰，燦爛的佛教藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，對建筑裝飾藝術(shù)起了較大的推動作用。

　　在藏式裝飾藝術(shù)的造型中，從圖案紋樣的取材上來看，主要采用寫實圖案、變形圖案和植物圖案。寫實圖案的塑造較為偏重自然，抓住對象的外在形態(tài)和特征，它在裝飾作品中被廣泛的運(yùn)用。變形圖案的表現(xiàn)手法上更著重表現(xiàn)對象的神態(tài)特征和意趣。對人物、動物、植物、花卉等對象通過省略、夸張、添加、寓意、聯(lián)想等手法大膽概括加工和變化以達(dá)到一種理想化的效果。變形圖案在藏式建筑中有著濃郁的裝飾意味。

　　藏式建筑裝飾風(fēng)格作為一種文化現(xiàn)象必然受到人的情感和心態(tài)方面的影響，而人的情感和心態(tài)又來源于特定的自然環(huán)境和歷史的積淀。特定的環(huán)境以其固有的內(nèi)在秩序統(tǒng)轄著一切，甚至造就人們心理上的某些共性。藏族作為一個長期生活在高原上的驃悍民族，它的建筑裝飾藝術(shù)的風(fēng)格不僅有著高原各民族建筑裝飾藝術(shù)的共性，更是表述著這個民族對高原的一片赤誠。