一、簡介

　　晉祠圣母殿，面闊7間，進深8架椽（6間），重檐歇山頂，是中國最具代表性的、最著名的北宋時期建筑之一。

　　大殿“副階周匝”的做法是我國現存古建筑殿宇中的最早實例；進深兩間的前廊也是現存古建筑的孤例；殿前檐柱上8條宋代木雕盤龍，是唐宋古建筑中僅存實例；殿內43尊宋代彩塑是不可多得的中國宋代雕塑精品；殿前的魚沼飛梁也是中國現存古建筑的僅存實例。

　　“晉祠圣母殿為宋太平興國九年（公元984年）創建，初名正殿，內奉唐叔虞。不久，山體滑坡，殿宇折損，又于天圣年間（公元1023-1031年）重建，殿內改奉圣母。

　　此后又遇地震損壞，于崇寧元年（公元1102年）重修。現存殿宇上的各種構件規格不甚一致，技術手法也略有差異，應為三次興工時期不同匠師的技法所指。”——《山西古建筑文化綜述》柴澤俊先生

　　二、承上啟下之作

　　之所以說晉祠圣母殿為承上啟下之作，主要是因為其大木作架構，一部分繼承了前代的建筑特征，另一部分則開創了許多后世做法的先河。無論是屋頂的瓦作，還是斗拱，抑或是梁柱的彩畫等方面，都更加注重裝飾性。

　　而這些構件上的變化，也進一步影響了建筑的整體美學感受，梁先生在《圖像中國建筑史》中指出，中國古建筑從唐、遼的豪勁時期，走到了北宋始創的醇和時期。

　　至此，大唐的雄健大氣褪去，呈現出大宋的優美典雅，卻也在某種程度上，也提前預告了明清時期的建筑風格演變。

　　1.屋頂之變：曲線美、重裝飾

　　●屋頂（比唐代）更具曲線美。

　　不僅是屋面下凹的曲線（舉折），連正脊、屋檐也出現了從中間向兩邊微微升起的、過渡自然的優美弧度（因“升起”而造成）。

　　「瓦作必是后世更換無疑，應是明清作品。更換瓦作時正脊曲線有可能修小了，檐口曲線比較正常。屋面典線真正的登峰造極之作應是明清時期的閩南臺灣，粵東的屋面相對還比較正常。」by博友@有一種落后叫先進

　　●屋頂更為注重裝飾。

　　鴟吻頭部變出龍形象，尾部則各種變化不拘泥；垂脊上末端出現不同的蹲獸；琉璃瓦使用面積增大（圣母殿還是以剪邊為主）等等。

　　需要指出的是，圣母殿的鴟吻（明）、琉璃瓦并非北宋原物，但相關風格確實出現在北宋時期，所以，在此借圣母殿指出。

　　雖然鴟吻是明代之物，琉璃瓦也很大可能是后世重修的，但還是能比較明晰的表現那個時代建筑物屋頂以琉璃瓦剪邊的特征。

　　蹲獸，很可能也是后世重置。不過，蹲獸的運用及等級規定也始于宋代。

　　2.斗拱之變：比例變小、假昂出現

　　從圣母殿的斗拱上下檐、柱頭補間鋪作各不相同的情況來看，或許正好印證了前文所說的“現存殿宇上的各種構件規格不甚一致，技術手法也略有差異，應為三次興工時期不同匠師的技法所致”。

　　由于不同斗拱細節之處非常復雜，也缺乏每一個不同斗拱的圖片，因此不作贅述，有興趣推薦看看祁英濤先生的論文《晉祠圣母殿研究》。在此，只突出講講斗拱的兩大變化。

　　「文中用昂情況沒交待清楚：下檐柱頭用雙直昂+螞蚱耍頭；下檐補間用單抄單下昂+昂形耍頭；上檐柱頭雙抄單下昂+昂形耍頭；上檐補間為單抄雙直昂+螞蚱耍頭。直昂形態與后世常見的假昂有所不同，也稱之為假昂雛形，但本質上是相同的，均為昂形華拱。」by博友@有一種落后叫先進

　　●1:3的斗拱與柱高比

　　圣母殿斗拱（下檐）與柱高之比，從前面東大殿、萬佛殿、華林寺正殿系列建筑的1:2左右，縮小至約1:3。

　　●平（假）昂的初現

　　觀察圣母殿下檐柱頭鋪作可以發現，柱頭鋪作的昂并非斜向下的真昂，也非后世明清故作斜向下的假昂，而是華栱繼續水平伸出作“昂”狀的平昂。

　　當然，稱之為假昂也無不妥，它確實有別于“真昂”，而且這種做法極有可能開啟了后世明清假昂做法的先河。

　　不過，我還是比較傾向于祁英濤先生的觀點，即“圣母殿斗拱中的平昂，與后代斜垂向下的假昂不同，它實際上是華拱的水平延伸，仍是一根杭木”。此處，用平昂，既區別于真昂，又區別于明清之假昂。

　　「假昂還隱刻華頭子，比后世的昂嘴更平直，昂頭呈琴面。相比之下，敦煌慈氏塔的批竹假昂樣式更古。」by博友@有一種落后叫先進

　　●用材偏小

　　此外，值得注意的是圣母殿作為一座7開間的大殿，根據后世《營造法式》之規定，應該用二等材或三等材，但圣母殿斗拱用材卻僅相當于五等材。

　　3.闌額之變：普柏枋出現

　　至遼、北宋，闌額之上開始出現普柏枋，與闌額共同組成截面為“T”型的構件。普柏枋出現早期，闌額仍不出頭。

　　無論是上下檐，角柱都是闌額不出頭，普柏枋出頭。

　　4.柱子之變：不僅升起，還側腳

　　晉祠圣母殿應該是中國最早運用側腳做法的古建筑之一。前面寫到的系列古建筑（宋代以前），據近年的重新測量的報告，都僅有升起的做法，而沒有出現側腳。

　　所謂“側腳”是指大殿檐柱的柱子均向內傾，形成一定的側角。

　　5.減柱法

　　「（晉祠圣母殿）大木結構有一特色之處，前檐明次間四根老檐柱不直接落地（落腳于三椽袱背上），形成減柱造布局，造成前檐副階與殿身第一進間合并為進深達四架椽的寬闊前廊。從功能上講，與保國寺大殿、華林寺大殿進深第一間辟為前廊一樣，均為禮佛空間。」by博友@有一種落后叫先進

　　【一樣是減柱造，只是減柱的部位比較特殊，減的是殿身上檐檐柱，由于少見，就是特色之處。金元時期的減柱造一般在殿內空間減柱，所以感覺很不相同。金元以后還有另一種減柱造實例，用抹角梁、遞角梁來構造殿內無柱空間，最典型的例子是長武縣昭仁寺大殿，“九梁十八擔”的梁架結構實為減柱造。】by博友@有一種落后叫先進

　　三、木雕蟠龍

　　“殿前8根廊柱上風別纏繞著木雕蟠龍8條，盤曲自如，鱗爪有力，昂首豎角，張口向前，極盡其莊嚴威儀。

　　蟠龍之制曾見于唐代及其以前石塔門龕倚柱和造像碑佛龕倚柱上。木構建筑上飾木雕蟠龍柱者，晉祠圣母殿是全國最早也是僅存的實例。”——柴澤俊先生《山西古建筑文化綜述》

　　關于龍的形體形態，柴澤俊先生的描述簡明且準確。更重要是龍首那種獨立于天地的神氣，這種氣質才是唐宋龍形象與后期的最大區別。

　　四、宋代塑像41尊

　　圣母殿內有宋代塑像41尊，分別為居中的神龕內為泥塑的圣母像，即唐叔虞與周成王之母——邑姜之像，其余40尊為泥塑宦官、女官、侍女像，分立于龕前和大殿3側墻內。

　　這些塑像中尤其以侍女像的包含各種情感的不同神態而為人所贊嘆，是中國不可多得的宋代彩塑精品。

　　五、魚沼飛梁

　　“魚沼飛梁位于圣母殿前面，是建在方形水池上的十字形梁橋……沼上梁栿結架的橋面有若禽鳥展翅欲飛，故名……現存魚沼飛梁后壁與圣母殿臺基交錯壘砌，當是同時營建，應為宋初遺構。沼中立抹楞方形石柱34根，大部分造鑿技法和柱礎蓮瓣式樣尚存北朝風韻，應為舊柱繼用。”——柴澤俊先生《山西古建筑文化綜述》

　　魚沼飛梁之制最早出現可能在北魏，而流傳至今的實物，僅在晉祠！

　　【魚沼飛梁的永定柱和斗拱保持了解放前的形態，石構欄桿是解放后復原的，解放前只有簡單的磚砌護欄。】by博友@有一種落后叫先進

　　六、元代彩塑14尊

　　晉祠唐叔虞祠享殿內元代樂伎彩塑，原為太原關王廟寢宮內造像，公元1961年移置于晉祠保存。樂伎分東西兩列，每列7尊，共14尊。每列前為侏儒引領，每列末為祭祀官吏，中間5尊為樂伎。手執手鼓、板鼓、鐃、鈸、云鑼之類打擊樂的為一列，手執琴、箏、琵琶、胡弦等弦樂器的為一列，都在作敲擊和演奏狀……這種極富社會生活氣息的元代歷史人物彩塑，堪稱全國孤例。”——柴澤俊先生《山西古建筑文化綜述》