四川，簡稱川或蜀，北宋咸平四年（1001年），將地處今四川盆地一帶的川峽路分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川峽四路”或“四川路”。其間設四川安撫制置使、四川宣撫使等官職，后來簡稱“四川”，四川由此得名。而四川古建筑是傳統文化的重要組成部分，它們形式多樣，姿態萬千。

　　四川古建筑無論是處在丘陵、山地，還是處在平原、河谷，對環境都十分重視，建筑與環境達到了相互諧和與共融。建筑以環境為依托，以環境為背景，根據自然條件將建筑融入環境之中，體現了中國傳統的“天人合一”環境觀，體現了“道法自然”的道家精神，反映了濃厚的環境意識。

　　由于四川地形復雜，山地居多，平面布局上各類建筑雖均以中軸線、四合院為基本構圖手法，但為適應環境卻采取分層筑臺，將建筑分別布置在各級臺地上，層層跌落，利用軸線轉折、小品過渡及導向處理等手法將各組建筑構成統一的整體，形成布局自由、靈活多變的特色。山地建筑常采用吊腳樓、平挑臺的方式擴大空間，依山而建，使之與地形巧妙結合，建造成令人稱絕的不朽佳構。

　　川內大部地區氣候多雨、炎熱，因此建筑空間處理開敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多設敞口廳、花罩隔斷，內外空間交融，空間層次豐富。庭院常種樹木花草，形成有院必有園的格局，具有“苔痕上階綠，階前柳色青”的詩情畫意。川西“一”字型、“L”型民居則用竹林、樹木為界面，在房前圍合室外空間，形成院壩。這種以室外空間為中心的布置原則，其實是一種環境意識的反映。

　　四川古建筑典型代表：

　　①古鎮

　　古鎮一般結合地形，采取三開三合的布局手法，使空間從封閉中轉為通透，狹小中轉為寬敞。其后為大宅院組成的封閉式街道，為一合。

　　狹窄的街道延至周邊建筑，利用地形的轉折，臨河為半邊街，將遠山近水引入街道，又構成一個大的開闊區域，以后復為封閉式小街，又為一合。

　　隨著地形的變化，窄小街道向上一折形成一段半邊街，于此處外延伸出兩條小街形成一開，以后便又合成一條小街。

　　②民居

　　民居是四川最古老的建筑，四川民居是由遠古的干欄式建筑演變而成。成都十二橋發現的殷商時期的干欄式建筑，是四川民居的雛形，以后演變為漢代的干欄式建筑，再進一步演變為地龍墻、高勒腳、木地板、四周設通風口的民居（漢代畫像磚），到了東漢即出現了庭園式民居（東漢庭院畫像磚）。

　　整個民居分四個院落、前堂、后寢、廚房、望樓，功能分區明確，多為穿斗式、抬梁式結構，有撐拱、斗拱的作法，已體現出四川傳統民居的布局和風格。

　　四川現存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農舍、鄉土民居等。四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經濟的影響，在融匯南北的基礎上自成一體，獨具鮮明的地方特色。

　　③祠廟

　　在中國，建立宗廟之制大約始于商代中后期。從漢代起，逐漸形成了五岳、五鎮、四海、四瀆的祭祀，從祭天地、社稷、祖先，發展到祭名山大川，成都的江瀆廟就屬此類。為名賢及杰出人物建祠廟，事實上也是由宗廟演變而來的。

　　四川先秦時期就開始設立壇廟，“九世有開明帝，始立宗廟”，成都羊子山土臺系西周遺存，是統治階級用于祭祀和盟會的禪壇。

　　四川早期民間祠廟主要包括兩類：一類是感激大自然的恩賜、對于人類賴以生存的各種因素的祭祀；另一類是為名賢及杰出人物立祠。

　　④會館

　　我國會館建筑大約始于明永樂年間，有“迎神庥，聯嘉會，襄義舉，篤鄉情”的功用。四川到明清時期，農業、手工業空前發展，對外貿易日益活躍，特別是清代井鹽生產不斷發展及大量移民入川，促使同鄉會館、行業會館發展，各鄉鎮常以“九宮十八廟”加以泛指，從而促進了會館建筑的發展。

　　會館建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中軸線依次布置戲樓、大廳、正廳，正廳兩側設東西廂房。戲樓是節慶、儀典活動的中心，人流集中，一般建于入口處。

　　大廳正對戲樓，作為娛樂活動及會議、接待之用。大廳與戲樓間的庭院和庭院周圍的園廊，即為觀眾逗留觀戲的場所。正廳后的建筑及東西廂房，供辦公及旅居住宿之用。會館的庭院空間，大多疊石、引水，種植各種花草樹木，形成會館建筑與園林構景相結合的布局。

　　自然環境要素和歷史人文要素的影響，造就了獨具特色的四川地方鄉土文化特色的優良傳統。反映在建筑文化上，則表現為自成一格的川派建筑風格特征。在中國傳統建筑共性的基礎上，展示著巴蜀建筑文化品格的強烈個性、探尋發掘這些鄉土文化個性，對現代的建筑研究大有裨益。