疫毒有傳染性，往往會(huì)導(dǎo)致大范圍的流行。中國古人沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，他們沒有消毒水，沒有高大上的設(shè)備，沒有防護(hù)服，甚至沒有口罩。那么，古人是如何防疫的呢？

　　一則，隔離

　　在古代經(jīng)書、史書、小說、筆記、地方志等文獻(xiàn)之中，記載了很多預(yù)防與治療溫疫疾病的方法，其中“隔離”，是古人很早就意識(shí)到的一個(gè)最佳的預(yù)防疫病辦法。

　　比如，《睡虎地秦墓竹簡?法律答問》中，兩千多年前的秦國便有將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定。在漢代政府就要求做好隔離工作，以預(yù)防人與人的傳播。

　　《漢書?卷十二?平帝紀(jì)第十二》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”又如，《晉書?王彪之傳》亦記載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。”說明晉代對(duì)傳染性疾病的隔離要求更加嚴(yán)厲，只要有病人接觸者，均需采取隔離措施。到了南北朝時(shí)期，“隔離防疫”已經(jīng)成為了一種制度。

　　蕭齊時(shí)，太子長懋等人曾設(shè)立了專門的病人隔離機(jī)構(gòu)“六疾館”，以隔離收治患上溫疫之人。隋朝與蕭齊類似，專門為麻風(fēng)病人設(shè)立“癘人坊”。

　　由此可見，今時(shí)我們知道病毒是通過飛沫傳播的，但古人對(duì)于疫毒的認(rèn)識(shí)并不比我們差多少。

　　二則，養(yǎng)正

　　《內(nèi)經(jīng)》明確地講：“……不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。”因“邪之所湊，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，并要求“恬淡虛無，真氣從之”，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來“的目的。

　　古人重視內(nèi)求，認(rèn)為正為本，邪為標(biāo)。預(yù)防感染，首重扶正。正旺則邪不能侵。這個(gè)理念值得我們學(xué)習(xí)。

　　從這幾天的信息中可以見到，不少醫(yī)護(hù)人員感染了疫毒。但是他們已經(jīng)穿好了防護(hù)服，為什么還會(huì)感染呢？根本原因是正虛。

　　因?yàn)榕R床工作壓力大，饑飽失常，過度勞累，導(dǎo)致正氣偏虛。邪之所湊，其氣必虛。所以，扶正才是關(guān)鍵。

　　三則，艾灸

　　前人重視艾灸防疫。

　　前人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，艾灸的作用甚大，能“壯固根蒂，保護(hù)形軀，熏蒸本原，卻除百病，蠲五臟之痛患，保一身之康寧。”所以古人非常重視趁未病時(shí)艾灸，以避免感染疫毒。預(yù)防永遠(yuǎn)大于治療，今人知道，古人也知道。

　　比如，唐代大醫(yī)孫思邈提出：“凡人吳蜀地游宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、溫瘧毒氣不能著人也。”這是用灸法來預(yù)防瘟疫感染。

　　《扁鵲心書》里講道：“保命之法，灼艾第一。”強(qiáng)調(diào)，艾灸能保命，不但可用于治療，亦可用于預(yù)防。

　　對(duì)于平常人沒有生病，也可以艾灸嗎？當(dāng)然可以。扁鵲認(rèn)為：“人無病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百余年壽矣。”明確地說，不病之人可以施灸，灸能延壽。

　　此次疫毒以濕為主，或兼熱，或兼寒。若能灸足三里，使脾胃中焦氣機(jī)健旺，濕濁得化，疫毒自然不能傷人。古人的經(jīng)驗(yàn)是，要令局部灸后膿水流離，則正氣健旺，邪不能侵。

　　四則，藥囊

　　古人認(rèn)為，疫毒是一種偏性極重的邪氣。可用藥物的偏性來克制疫毒的偏性。比如，可用藥物懸掛或佩戴的方法，或懸掛于門戶、帳前或佩戴于手臂、頭頂，可以有效預(yù)防疫毒感染。

　　民間曾有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”之說。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預(yù)防瘟疫的方法。

　　同時(shí)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，中藥香囊的作用可體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　1.預(yù)防流感，防治疫毒：中藥香囊可以在預(yù)防普通感冒、甲型H7N9流感、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用，可減少人們受污穢之氣或毒氣的污染；

　　2.避穢化濁，清新空氣；

　　3.吸汗、提神：“令小兒帶之以吸汗也”；芳香走竄，開竅提神；

　　4.驅(qū)蚊蟲毒蛇。

　　注意事項(xiàng)：孕婦和易過敏者不宜。

　　五則，藥浴

　　通過中藥藥浴來避邪，這個(gè)方法值得我們學(xué)習(xí)。

　　比如，《內(nèi)經(jīng)》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗。”又如，清代劉松峰在《松峰說疫》一書中記載：“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無病”。

　　藥浴后不再次沖水，直接擦干穿衣即可。唯洗浴后要馬上擦干，以免毛孔打開后易受風(fēng)寒。

　　另外，古書還有記載用佩蘭等草藥洗浴，可以預(yù)防疫病，保持健康。

　　六則，粉身

　　身上抹粉，也能預(yù)防溫疫邪毒。

　　比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》中有赤散方，以“牡丹五分，皂莢五分（炙之），細(xì)辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，珍珠四分，躑躅四分，搗，篩為散。初覺頭強(qiáng)邑邑，便以少許納鼻中，吸之取吐，溫酒服方寸匕，覆眠得汗，即瘥。晨夜行，及視病，亦宜少許以納粉，粉身佳。牛馬疫，以一匕著舌下，溺灌，日三四度，甚妙也。”該方以各種祛邪辟穢的藥物組成，既可納鼻中吸之取吐，亦可外粉周身以御時(shí)行邪氣，甚至還可以用于治療牛馬疫病。一方而兼多用。

　　《肘后備急方》亦記載了“姚大夫粉身方：芎?、白芷、藁本三物等分，下篩，納米粉中，以涂粉于身，大良。”唐代孫思邈《備急千金要方》中的粉身散、《外臺(tái)秘要》治溫病粉身散方與此方同。

　　抹粉防疫，這個(gè)思路值得我們學(xué)習(xí)。而且，《肘后備急方》所用的這三味藥比較平和，甚有可效可法之處。

　　七則，服散

　　今時(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情期間，不少中醫(yī)人及中醫(yī)院都提供了預(yù)防藥方。其實(shí)，古人也有預(yù)防方。

　　比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》就記載了一個(gè)度瘴散，“辟山瘴惡氣。若有黑霧郁勃及西南溫風(fēng)，皆為疫癘之候方。麻黃，椒各五分，烏頭三分，細(xì)辛、術(shù)、防風(fēng)、桔梗、桂、干姜各一分，搗，篩，平旦酒服一盞匕。辟毒諸惡氣，冒霧行，尤宜服之。”此方中烏頭辛熱有毒，切記不可濫用。但此方甚是高明，多取辛溫通氣諸藥，能宣暢人體陽氣，使邪氣不能著人。

　　再舉葛洪書中的兩個(gè)內(nèi)服藥方：“辟天行疫癘：雄黃，丹砂，巴豆，礬石，附子，干姜，分等，搗，蜜丸，平旦向日吞之。一丸如胡麻大，九日止，令無病”、“常用辟溫病散方：真珠，肉桂各一分，貝母三分熬之，雞子白熬令黃黑，三分，搗篩，歲旦服方寸匕，若歲中多病，可月月朔望服之，有病即愈，病患服者，當(dāng)大效。”

　　葛洪的預(yù)防藥方中諸藥皆偏溫，取溫能通陽，陽旺則邪不著人之意。而連翹、板藍(lán)根、金銀花、黃連等等苦寒傷陽中藥正常人越服越陽虛，越服越容易感染疫毒。

　　八則，燒煙

　　古人面臨疫病時(shí)，不但有隔離、養(yǎng)正、服散等等方法，還有空氣消毒法。古人是用中藥燒煙給空氣消毒，這樣可以干擾病毒，祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境，使人不病。

　　明代大醫(yī)李時(shí)珍謂：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣。”

　　清代的《驗(yàn)方新編》有空氣消毒方，以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染。”古人重視用蒼術(shù)燒煙避穢。蒼術(shù)味道芳香，內(nèi)可化濕濁之郁，外能散風(fēng)濕之邪，燒煙亦有空氣消毒之功。廣西每年入春后會(huì)出現(xiàn)回南天，室內(nèi)用蒼術(shù)燒煙，既可祛濕，又可避穢，是個(gè)不錯(cuò)的方法。

　　《太病院秘藏膏丹丸散方劑》的“避瘟丹”，由乳香、降香、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、甘草、棗組成，謂：“此藥燒之能令瘟疫不染，空房內(nèi)燒之可避穢氣。”

　　九則，消毒

　　古人的消毒，一般是針對(duì)病人用過的所有衣物。大多用蒸煮的方法，進(jìn)行高溫滅菌。

　　比如，李時(shí)珍使用的，是蒸汽消毒法。而這個(gè)方法在清代也有記載，賈山亭《仙方合集?辟瘟諸方》說：“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染。”

　　古人沒有一次性衣服，更沒有防護(hù)服。這種衣服蒸煮消毒的方法很有價(jià)值，遠(yuǎn)比今人的方法經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，減少浪費(fèi)。

　　由此可知，古人非常重視疫毒的防范，古人所采用的預(yù)防疫毒的方法多種多樣。千百年來的抗疫實(shí)踐證明，這些古老的方法行之有效，即使在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，以上這些預(yù)防疫毒的方法仍可借鑒。