二〇一三年秋，寧海廣德寺有圓師父給王艷軍老師來了電話，內容說是寧波天童寺方丈對神州古典工藝的殿堂營造技藝非常地感興趣，希望能抽空去一趟寧波。誠信方丈向王艷軍老師介紹了天童禪寺的歷史經緯及發展情況，及一心把“東南佛國”推向世界，作為他弘法事業。

　　天童寺法堂是一座重檐型建筑,于民國后期重建，一層是高僧大德法師講經說法、僧徒們皈依、受戒的場所，二層即是藏經樓，由于歷史原因法堂內部結構簡陋、規制全無，這對于在歷史上有著曹洞半天下的一個大型叢林來說，的確需要進行徹底的改造。如法的法堂它既是莊嚴的弘法禮堂，又是舉辦國際文化交流的重要場所。

　　作為曹洞宗祖庭，寧波是對東南亞佛教發展的重要圣地”，而天童寺則是這一“圣地”的象征。可以說，天童寺是承載海上絲綢之路歷史上宗教文化交往的標志，王艷軍老師深深感覺得這次擔當重光法堂任務艱巨但意義深遠。

　　佛教寺院在歷史上充當著弘法、學術機構、教育場所、慈善機構、圖書館藏和文化中心等多重角色，所以，為了讓這次修繕能夠更加超越地域文化的局限，我們專門參學了我國重點佛教寺院，山西五臺山大佛光寺、南禪寺、清涼寺、天津薊縣的獨樂寺、福建泉州開元寺、敦煌、云岡、龍門這些舉世聞名石窟的雕刻美術寶庫，這使得我們的殿內設計元素都有傳承的依據和理論出處。

　　實施及管理過程如下：

　　l、勘查是一項非常細致且復雜的工作，王艷軍老師親自組織了公司的設計師、木作、雕刻、漆藝等各個專業有經驗的匠人團隊來到天童寺，對法堂內部進行勘查研究，通過收集天童寺的歷史資料、及歷次修繕情況的記載信息，作為勘查中的重要參考文件，然后對法堂內部的現狀進行了分析，在盡量保持原有布局、原有結構、原有建筑工藝、原有建筑材料、原有面貌、盡量多的保留歷史信息。

　　2、對照現有查找的歷史資料、照片資料和實地勘測結果，以及對新增加的部分進行了說明，整個法堂的設計是依據宋代傳統寺院的規制來進行的，我們制定了初步修繕設計方案，經得天童寺的批準后我們開始實施，在營造過程中，我們堅持對佛法儀軌負責及對歷史負責的態度，做到一絲不茍、認真謹慎科學規劃，使得修繕后的法堂既如法又莊嚴。

　　3、神州古典公司的質量保證是有著二十多年的健全質量保證體系，有非常明確的質量管理目標，且執行的是最為嚴格的質量檢查制度，項目部執行班組自檢、各工序之間交接時，有質檢員復核檢查的三檢制度，發現問題及時解決，經檢查達不到標準的一律不得進入下一道工序，分項工程質量檢查覆蓋率達到100℅。在國家佛教協會大法師組織的考察中，因為法堂中間全部落成，其效果得到評審組的一致贊同，最終獲得2017年12月年國家佛教協會批準的三壇大戒法會盛大舉辦場所。

　　4、從2013秋接洽到2018年8月完工，在整個的修繕過程中，公司派專人重點抓好安全質量，做好技術交底安全監督，備足安全防護用品，執行入場憑證制度，無關人員一律不準入內現場，做好消防工作，腳手架的搭設有技術負責人和施工人員現場指導施工，主體防護封閉，實行全封閉施工，做到了零損失及零傷害。

　　5，法堂的修繕邊修繕邊使用，橫跨近五年時間，加上法堂所在的位置沒有通路，吊車又開不進寺院，同時配合寺院在法堂舉辦各種法會，必須每做一個內容搭建一次腳手架，所有材料都是需要用人工小推車從放生池傍邊往上運，大象座的單塊重量就有800斤，需要16個人才能一步一步的挪到位置，的確是給神州公司帶來了一次大提高。

　　天童禪寺法堂的設計中，所有的結構、雕刻、色彩全部來源于我國歷史古建筑中的經典傳承，特別是山西五臺山的大佛光寺所遺存的天頂色彩和我國民族紅是一脈相承，所以在本次法堂中加以參考引用，天津薊縣獨樂寺的渾圓斗拱及月牙梁更是世界建筑學界的參贊的杰作，現在法堂中月牙梁和大殿的大柱相得益彰，雕刻所體現的是宋代立體透空手法，才使得法堂氣勢宏偉。

　　雖然本公司有著二十多年的法殿營造經驗，但是，我們也參考了一些佛教領域的研究書籍作為依據和出處，所采用的理論依據文獻如下；

　　參考文獻資料一：《中國漢傳佛教禮儀》由北京廣化寺、北京佛教文化研究所出版。

　　參考文獻資料二：《佛教藝術概論》普陀山佛教文化研究所研究課題，上海辭書出版社出版。

　　參考文獻資料三：《中國最美的古城》華中科技大學出版

　　參考文獻資料四：《古建筑工程手冊》化學工業出版社

　　參考文獻資料五：《營造法式譯解》華中科技大學出版

　　參考文獻資料六：《中國古建筑-薊縣獨樂寺》國家文物出版社

　　參考文獻資料七：《五臺山佛光寺》國家文物出版社