祠堂與風水。風水追求的就是龍脈龍穴，所要求的是左青龍右白虎，青龍是貴人相助之權，白虎是小人仆人之位，風水要求的是青龍要強要大要近，白虎要小要低要弱。這樣祠堂的龍氣才能生旺，才不會犯小人，反之就會出問題。影響風水的是右邊延伸到前面的建筑物，才會影響該祠堂的風水。不懂的人，而又信風水之說，就會容易被誤解。

　　祠堂是一個村落、一姓宗族的家廟，用來供奉祖先之靈，祈求賜丁降福，延續一脈香火，繁衍子孫后代。也是宗親中有相關大事盛事的時候用來聚會議事的場所。近幾年有許多地方重修了祠堂。現在看來，這是中華民族文化的一部分，是對宗族文化的傳承，有其正面積極的社會意義。祠堂風水如何，關系到一地、一族的興衰榮枯，絕不可等閑視之。

　　一、祠堂要選好地址場所，要求注意龍脈和生氣來源，明堂寬大，方正，背山面水，水口收藏，無沖突，無爭斗等現象。左右互襯，四勢勻和。坐北朝南。

　　二、盡量避開居民樓、學校、工廠等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，要求文運亨達，人丁兩興。

　　三、占龍脈，祠堂是先人的歸宿，也就是庇佑子孫后代的地方，若想要人才輩出，就要選擇在龍脈之上。

　　四、水塘是祠堂的關鍵所在，俗話說“遇水則發”，想要子孫滿堂，財運連連，必須背靠為實，水抱宗門。

　　五、地勢地形前低后高，書曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。

　　六、祠堂內部結構、布局、尺寸都要十分講究，建祠堂不同于建一般民宅，有比較嚴格的規定。

　　七、格定坐向。天地分三元九運，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可隨便立，這關系到全村或一個家族的興衰榮枯。

　　八、祠堂的修建，擇定吉日吉時開工，祭祀。日課書有云：“不得真龍得日月，也應富貴旺人家。”說的是巧用天時的重要性。

　　九、沒有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植樹、種草，等。

　　十、現代祠堂從整體布局上也要講坐勢、朝案。最重要的地方，空間要大，建筑要高大，材質要好，采光要足。

　　祠堂的功能作用

　　祠堂是聚集祭祀、聯宗、宗族和文化繼承、收宗、推廣等功能。

　　（1）舊時，祠堂都有祠產，有祭田、義田、儒資田等，也叫作“眾公田”。義田的收入用于救濟族中的鰥、寡、孤、獨等貧疾者及賑荒和修祠建廟、造橋鋪路等公益事業的攤派或捐贈。儒資田則專用于興學和資助族人參加科舉，族內子弟外出參加考試的，提供路費，考取的，祠堂（眾公）出資助學。祭田用來舉辦祭祖儀式的費用等.

　　（2）在祠堂宗親聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業績，頌揚祖先恩德，思祖之情融于佳釀，崇祖觀念進一步得到強化。

　　（3）舊時，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風，敦親情，揚先德，志現狀。正如孫中山論族譜所述：“《族譜》記述中華民族由宗族的團結，擴展到國家民族的大團結，這是中國人民才有的良好的傳統觀念，應加以利用。”“中國國民和國家結構的關系，先有家族再推到宗族，然后才是國家。”

　　（4）祠堂辦學。舊時，多數祠堂就是學校。如解放初期，我村萬方祠廖氏祠堂就曾辦學校，后期因戰爭還拿來做革命辦公點，這種現象很多農村都有！

　　祠堂筑建的款式

　　中國建筑講究是天圓地方，有棱有角，就像人一定要有正氣一樣，祠堂的筑基款式也有一定的門道可言。

　　1）粱架，中國古代木結構建筑粱架有穿斗式和抬梁式二種，其本質差異在于，穿斗式是指直接承接檁條的是柱子；而抬梁式是指除脊檁外，直接承托檁條是梁。梁的形態有月梁、直梁之分，月梁為經過加工，略呈弓形之梁，直梁為平直之梁。除此之外還有一些非主流的結構。

　　2）門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護墻板、木欄桿之類制作安裝統屬裝修木作。

　　3）瓦作：瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬于大式建筑做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。

　　4）廊廡：有屋頂的通道，供通行、遮陽、防雨、休息、游憩之用。

　　5）柵門：古代的一種門，立柱間有上下枋，枋間有便于通風的柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。

　　6）屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的稱呼，不同的樣式。

　　7）斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時量米的斗而得名，斗拱是中國木構件建筑中特有的構件，是屋頂與屋身立面的過渡。