縱觀全球，日本的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)了一種非同尋常的面貌。它的基因深入到了日本明治時(shí)代以后的近代建筑以及戰(zhàn)后的現(xiàn)代建筑。它受到了20世紀(jì)世界建筑理念——諸如現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念、現(xiàn)代主義、理性主義、功能主義和國(guó)際主義風(fēng)格——怎樣的影響？反之它又是如何影響世界的呢？”藤森照信提出了一個(gè)很難解釋的問(wèn)題，也提示我們，在日本的傳統(tǒng)、世界20世紀(jì)建筑和日本現(xiàn)代主義三者的背后，無(wú)疑隱藏著一個(gè)共同的特質(zhì)。這一特質(zhì)需要建筑史學(xué)家和理論家關(guān)注和思考，也恰恰是“建筑的日本展：傳承的譜系”展覽所要探討并試圖揭示的問(wèn)題。

　　今年，一場(chǎng)名為“建筑的日本展：傳承的譜系”的展覽在位于東京六本木新城森大廈第53層的森美術(shù)館展出。展覽共展示了和100個(gè)建筑項(xiàng)目相關(guān)的近400件展品，并以九大內(nèi)容板塊展開(kāi)敘事。九部分內(nèi)容分別為：木的可能性、超越美學(xué)、寧?kù)o的根基、作為工藝的建筑、連接的空間、混合的建筑、群居的形式、發(fā)現(xiàn)日本和與自然共生。九個(gè)板塊的標(biāo)題在展覽的序廳部分以十分鮮明的“姿態(tài)”展示在觀眾面前，直接而清晰。同時(shí)，與它們相呼應(yīng)的題解也以同樣顯眼的方式出現(xiàn)在了相應(yīng)的展示區(qū)域的展墻頂部。展覽的視覺(jué)系統(tǒng)令人耳目一新。

　　展覽中珍貴的建筑手稿、書(shū)籍、設(shè)計(jì)和施工圖紙、精細(xì)建筑模型、等比例制作的千利休-待庵模型、探討從古至今“尺度”如何為人服務(wù)的多媒體裝置、讓觀眾親自動(dòng)手體驗(yàn)建造房屋樂(lè)趣的互動(dòng)軟件，以及既是不可多得的展品又是可供觀眾休息的館藏現(xiàn)代主義家具等等，處處體現(xiàn)著流淌在日本建筑血脈里的美學(xué)傳統(tǒng)、工匠精神及其在現(xiàn)代主義浪潮中的融合、堅(jiān)守和在當(dāng)下的創(chuàng)造性?；貞?yīng)了本次展覽的監(jiān)修藤森照信教授的觀點(diǎn)——日本傳統(tǒng)建筑的遺傳因子，空間（平面）的連續(xù)性（流動(dòng)性）的美和軸組構(gòu)造的美這兩個(gè)方面與世界的現(xiàn)代主義的誕生和發(fā)展有著深入的相互關(guān)系。

　　理所當(dāng)然的是，日本近現(xiàn)代的建筑師處在世界的潮流之中，他們的卓越成果影響至今。他提出：“丹下健三的到來(lái)為當(dāng)代日本建筑躍于世界建筑實(shí)踐的前沿提供了契機(jī)。這很可能要?dú)w功于日本的傳統(tǒng)建筑，無(wú)論人們是否能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，這樣的精神同樣流淌在日本建筑的血液里，存在于他們的空間感里，通過(guò)使用木結(jié)構(gòu)的柱子和墻體以及內(nèi)外的分割等體現(xiàn)出來(lái)。本次展覽通過(guò)以建筑為主導(dǎo)，并展示出這種上面提到的范例來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隱形聯(lián)系?！?/span>

　　值得一提的是，從展覽本身而言，它作為一個(gè)“作品”與其所展示的“建筑作品”一脈相承，讓人感受到了人本亦看到了人文。展覽的空間和視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)深入展覽細(xì)節(jié)，充分體現(xiàn)了展覽的專(zhuān)業(yè)性和國(guó)際性，也對(duì)展覽內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)先級(jí)別的軟性區(qū)隔，為不同建筑素養(yǎng)的觀者提供了最優(yōu)的選擇。森美術(shù)館的展覽設(shè)計(jì)師與青年建筑師川勝真一、工藤桃子、元木大輔以及平面設(shè)計(jì)師橋詰宗和飯?zhí)飳⑵胶献?，提出了一種全新的展覽設(shè)計(jì)方法——展覽將5.5米的展墻分成了三個(gè)不同的層次：距離地面超過(guò)3米的頂部為“遠(yuǎn)景”區(qū)域用于展示大型的圖像，包含影像、照片和文字；中間部分為從1米到3米的“中景視圖”區(qū)域，展覽素材在該區(qū)域形成核心顯示；距離地面1米以下的部分（“特寫(xiě)視圖”區(qū)域）主要提供展品的詳細(xì)信息，如建筑的規(guī)劃和評(píng)論。這樣的展示結(jié)構(gòu)為觀看者提供了更多元和友好的選擇，觀眾可以選擇和他們的理解能力及趣味相匹配的詳略程度的展覽信息。

　　建筑為人服務(wù)，展覽亦應(yīng)為人服務(wù)。作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)和專(zhuān)業(yè)程度很高的展覽，“建筑的日本展”在努力實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的專(zhuān)業(yè)人士和非專(zhuān)業(yè)人士同等的開(kāi)放和包容。即使是外行也可以通過(guò)30分鐘的觀看對(duì)日本的建筑形成最基本的認(rèn)識(shí)；對(duì)日本建筑感興趣的觀眾花三個(gè)小時(shí)仍然意猶未盡；而對(duì)專(zhuān)業(yè)人士而言，三天時(shí)間應(yīng)該也還不夠。但不論是專(zhuān)業(yè)人士還是非專(zhuān)業(yè)人士，人人都離不開(kāi)建筑，而這個(gè)展覽至少讓每一個(gè)生活在建筑中的人都對(duì)建筑有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　正如建筑師田根剛則所說(shuō)：“這個(gè)展覽很好，對(duì)非建筑專(zhuān)業(yè)的人士而言這個(gè)建筑展很有意思。它能讓人們明白從過(guò)去到現(xiàn)在，建筑是如何被建造的?！敝毡窘ㄖO(shè)計(jì)師伊東豐雄評(píng)價(jià)道：“迄今為止，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的展覽。這個(gè)展覽不僅提供了多元的觀察建筑的角度，還促使我不得不思考了很多。”建筑師豬熊純?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有400件展品，我在想，需要多久才能看完呢？走馬觀花式地看的話，也要30分鐘左右才能看出展覽的大體結(jié)構(gòu)，所以，我覺(jué)得這個(gè)展覽真的很厲害。”這也就不難理解，展覽于2018年4月25日開(kāi)幕，截至8月17日，參觀人次就超過(guò)了40萬(wàn)，并有望在9月17日展覽結(jié)束之前實(shí)現(xiàn)50萬(wàn)的突破。

　　策展人之一、森美術(shù)館的建筑和設(shè)計(jì)項(xiàng)目經(jīng)理前田尚武特別指出，展覽本身、展覽畫(huà)冊(cè)和教育項(xiàng)目三方面產(chǎn)生了協(xié)同效應(yīng)。展覽畫(huà)冊(cè)不僅記錄了整個(gè)展覽的內(nèi)容，還通過(guò)匯集專(zhuān)業(yè)的討論和評(píng)論豐富了展覽。面向不同人群（專(zhuān)業(yè)人士、專(zhuān)業(yè)相關(guān)的教師、學(xué)生、兒童等）的專(zhuān)題討論會(huì)、導(dǎo)覽項(xiàng)目和工作坊等形成了豐富的教育項(xiàng)目，為觀眾創(chuàng)造了分享和討論的機(jī)會(huì)。他說(shuō)：“好的建筑并不是簡(jiǎn)單地由建筑設(shè)計(jì)師和建造師依靠他們的專(zhuān)門(mén)的智慧和技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。從小的居所到大型的再開(kāi)發(fā)項(xiàng)目都需要以人們的意愿作為流動(dòng)的基礎(chǔ)，并在文明化進(jìn)程中達(dá)到高潮。建筑必須被視為教會(huì)我們思考關(guān)于社區(qū)和環(huán)境問(wèn)題的一般教育。當(dāng)我們的都市持續(xù)地進(jìn)行新陳代謝之時(shí)，這些富有知識(shí)性和多元視角和觀點(diǎn)的展覽成為我們思考的最佳場(chǎng)所?！?/span>