“一生癡絕處，無夢到徽州”，在徽州，民居、祠堂、牌坊是聞名遐邇的建筑。徽派“古建三絕”的盛譽是對它們最好的詮釋，它們是舉世矚目的文化遺產，是徽州文化凝固的樂曲，更是那記憶中的徽州往事。

　　徽州三絕之民居

　　“鄉村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉檣矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭，殊足觀也”，這是史籍對徽州民居的描繪。幾百年過去了，歷經滄海桑田，徽州民居卻依舊是人間煙火的最初模樣。

　　白的粉墻、黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起的馬頭墻，鑲嵌在綠水青山之中，是那么超凡空靈，卻又那么古樸簡單。徽州民居十分講究自然情趣，與山水靈氣。房屋布局，重視與周圍環境的協調，自古便有“無山無水不成居”之說。村落，一般都建在山陽處，依山傍水，或引水入村，和山光水色融成一片。在這里，建筑充滿了人情味和鄉土氣息，建筑與環境相互滲透，人類與自然融為一體，宛如一幅凝固的中國山水畫和一曲中華民間音樂。當你走進這里，就意味著從喧囂進入秘境。

　　閑來徽州聽雨落，淡看人間乾坤轉。雨落在了徽州，那才是落對了地方。徽州人視雨為財，有雨水，就有財運，于是就有了四水歸明堂，在禁錮的徽州院落里，開一四方天井，接納從天而降的雨水，雨水滴在瓦片上，順著屋脊流入天井中，財運也隨之一同落入了天井。徽州人將愛財的方式，表現的如此風雅和詩意，你很少會從徽州商人身上嗅到銅臭味，他們擅于經營，同時也熱愛詩書，他們背井離鄉苦心賺錢，回到徽州投建學堂，支助學生，讓子孫后代刻苦讀書。

　　馬頭墻、古深巷、小石橋、浣衣塘.....這里每一寸都是古樸生活的寫照，如詩如畫，清新雋永。若是打著油紙傘走過，朦朧中你仿佛踏入了仙境，清澈的湖水在你眼前流淌，鳥語低鳴滑過你的耳畔，千百年的文明你腳底踏實踩過~

　　徽州三絕之祠堂

　　走進徽州，你會發現，在徽州的各個村落之中，聳然高出民居的、最雄偉宏麗的建筑，就是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成員共同擁有的建筑，具有重要的社會意義。左宗右族，往往建有幾座甚至幾十座祠堂。祠堂連云，遠近向望，是徽州一個重要而獨特的現象。

　　“千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳”。徽州人，宗族觀念十分強，尊祖敬宗，崇尚孝道一直以來就是徽州人的重要理念和宗旨。祠堂是一個家族的中心，是聯系一個家族文化的紐帶。作為中華傳統文化的組成部分，與家譜、方志、宗譜一起構成了中華文明生生不息的歷史脈絡，祖祖輩輩的人通過祠堂來祭拜先祖，傳承家風。

　　除了祭祀祖先外，祠堂還是教化的平臺、宗族議事的場所、重要公共活動的處所和族內懲戒的公堂。在古代法制淡薄的時代，祠堂實際行使了“道德之法”的職能。道德是維系農耕社會的重要基礎，祠堂發揮著巨大的作用。

　　四海漂泊夢，天涯游子心。如今，海內外大批的炎黃子孫，紛紛回到祖國大陸，游覽觀光，尋根問祖。他們有白發蒼蒼的老者，有風華正茂的青壯年，有可愛稚嫩的孩童，但在祠堂面前，他們對祖宗的尊崇是一致的，他們對家族的情感是共同的，他們流淌的血脈更是相通的......

　　徽州三絕之牌坊

　　徽州的牌坊很多，一座座牌坊，用徽州山里特有的花崗巖和青崗巖精雕細琢堆砌而成。有的孤孤零零，突兀地架在村口街旁路邊，有的相擁成群，在山野里聳立，一路比肩而去。雖然，經過歲月的侵蝕，現在這些牌坊大都已是斑駁陸離。但是若你走進這里，了解牌坊下埋藏著的故事，依然會給你帶來無盡的遐想和情思。

　　牌坊，并非徽州特色，只是徽州地處大山深處，交通不便，現在保存尚好；加之徽州明清較為富裕，十分重視社會道德規范的教育，“十戶之村，不廢誦讀”，“遠山深谷，居民之處，莫不有師有學”。為表彰宦績政聲、孝子義士、節婦烈女等，徽州人多采用立牌坊的辦法以傳顯榮光，流芳百世。這些牌坊就其功能而言，主要可分為標識坊、墓祠坊、門坊和旌表坊等四大類，涵蓋了國內牌坊的所有類型。

　　牌坊絕大多數經官府批準建造，僅少數為私建。在古代，立牌坊是一件極不容易而又極為隆重的事，并不是有錢人想立就能立的。根據古代的一些規定，凡是進入國子監讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經地方官府審核批準后，由官方出資建功名坊。至于立貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴格，須經當地官府查核實后逐級呈報，最后由皇帝審查恩準，或由皇帝直接封贈，方能建造。即使允許建造，建造什么規格的牌坊，也有嚴格的等級限制。

　　一座牌坊，就是一個故事，一個傳說。每一座牌坊的背后，都蘊藏著豐富的人文歷史故事，有著深厚的徽州文化積淀與穿越時空的價值。百年過去了，千年過去了，伴隨著日出晨幕，夕陽日落，牌坊依舊守在徽州的大地上，靜觀風云變幻、悲歡離合、忠誠守義、愛恨情仇......