繼良渚申遺成功之后，杭州市對南宋皇城和錢塘江古海塘的綜合保護(hù)與利用工作正在推進(jìn)之中。與之相關(guān)的規(guī)劃與培訓(xùn)，正在展開。

　　杭州，不僅有西湖，還有龍飛鳳舞的群山；杭州，豈止是南宋，還有“不以私利護(hù)天下，納土歸宋濟(jì)蒼生”的吳越錢鏐。對于南宋皇城遺址的綜合保護(hù)與規(guī)劃，我有些新的思路和建議。

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吳越山川幾落暉，豈止是南宋

圖片來源：上城發(fā)布

　　南宋皇城遺址的綜合保護(hù)與規(guī)劃的格局與眼光，必須跳出“南宋”，而應(yīng)該以南宋皇城遺址為重點(diǎn)，以“鳳凰山、玉皇山周邊古杭州政治中心遺址群落”的立意去規(guī)劃保護(hù)。

　　我們都知道杭州的老“市長”，北宋著名詩人，蘇軾曾說過：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”

　　西湖是杭州的眉目，那么當(dāng)時(shí)杭州的城市“大腦”在哪里？當(dāng)時(shí)城市的管理中心，州治的所在地在哪里？

　　再往前，修筑捍海塘，讓杭州百姓得以“四時(shí)嬉戲，老死不知兵戈”，贏得“上有天堂下有蘇杭”美譽(yù)的吳越國的州治在哪里？

　　就在鳳凰山和玉皇山一帶。

　　據(jù)杭州市志：五代梁太祖開平元年（907）封錢鏐為吳越王，后建立吳越國，都杭州，稱西府和西都。開平四年于杭州城南鳳凰山麓原隋、唐杭州州治故址，營建“南宮北城”、“前朝后市”格局特色的子城，周九里。子城有南北兩門，南為通越門，北為雙門。城外江濱建碧波亭，用以檢閱水師。

　　鳳凰山自隋唐杭州建成之初就是統(tǒng)治中心，到吳越國時(shí)，這里不僅曾是統(tǒng)治中心，還有舉行王國最高規(guī)格祭祀禮儀之所：吳越郊壇。

　　吳越國王室在鳳凰山和玉皇山一帶營建佛寺（家廟），留下了大量的佛教遺存，精美的摩崖石刻，佛教雕像，這些已經(jīng)成為西湖文化遺產(chǎn)的一部分。

　　北宋州治主要建筑均因襲吳越國治，也在鳳凰山麓。宋神宗熙寧四年（1071），蘇軾攜妻兒來到杭州，其官邸位于鳳凰山頂，南見錢塘江，北望西湖群山，風(fēng)光霽月，壯觀怡人。

　　宋室南遷，之所以選擇杭州為“臨安”行都所在地，這與吳越國建設(shè)杭州城打下的基礎(chǔ)不無關(guān)系，南宋皇城就是在吳越國州治的基礎(chǔ)上營建的。

　　一座鳳凰山，半部杭州史，在鳳凰山上有古杭州城高密度的文化切片。在這里可以直觀見到的是自吳越國始，包括宋，明、清代、民國各時(shí)代的歷史遺存，這些歷史遺存以佛教造像，摩崖石刻，人工建筑，佛塔經(jīng)幢，運(yùn)河等為載體，與史書方志記載互為對應(yīng)，都有據(jù)可考，形成一個(gè)遺址群落。

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錢王納土駐蹕臨安，輿圖地經(jīng)長亭短驛

　　2015年8月，杭報(bào)集團(tuán)新聞和發(fā)展研究所所長、杭州市社科院南宋史研究中心兼職研究員、杭州市政協(xié)文史委特聘委員姜青青對南宋《咸淳臨安志》的“京城四圖”研究取得了巨大成功，他通過高分辨率圖像的電腦分析，結(jié)合文獻(xiàn)考證，對宋版“京城四圖”的444條地名進(jìn)行了釋疑和考證，最終復(fù)原和更正地名426條。

　　姜青青撰寫的《從宋版“京城四圖”看臨安城基本保障系統(tǒng)的構(gòu)建》一文還刊登在了由聯(lián)合國教科文組織主辦、中國社會科學(xué)院承辦的《國際社會科學(xué)雜志》（中文版）33卷3期。

　　研讀姜青青復(fù)原的“京城四圖”，吳越國的地理信息在南宋地圖上大量存在。作為未經(jīng)大規(guī)模擴(kuò)建，本不適合做一國之都的杭州，承擔(dān)一國政治中心的職能后，城市固有的空間格局與前政權(quán)（吳越國）的遺存必定有重合，南宋的國家祭祀禮儀場所甚至直接延承自吳越國時(shí)期所建造的一些廟宇。

《京城四圖之：西湖圖（左下部分）》

　　例如，《西湖圖》上的“錢王郊臺”在今玉皇山腰處，就是吳越國錢鏐舉行國家祭天大典的地方。圖中的兩處“錢王墳”其一是南山公墓內(nèi)的錢元瓘墓，另一是被埋沒在江洋畈內(nèi)的錢弘佐墓。《皇城圖》上的“排牙石”，其名自錢鏐，杭州郡守祖無擇，曾在排衙石旁建“介亭”，這在《皇城圖》上有標(biāo)示。

《京城四圖之：皇城圖（左部分）》

　　吳越國時(shí)期建造的感業(yè)寺（今龍華寺，在玉皇山腰）就是南宋時(shí)行使國家祭祀大禮時(shí)從官的齋宮，今天吸引四方游客的“顏值擔(dān)當(dāng)”---八卦田，據(jù)考證就是《皇城圖》和《西湖圖》中均有標(biāo)注的“郊臺”。

　　所以，借用姜青青在《杭州為啥要發(fā)掘圣果寺遺址》一文中所提到的“隋唐兩宋六百年間政治中心”這一定義，鳳凰山和玉皇山一帶類似“圣果寺”這樣歷史記錄清晰，并有考古實(shí)證的數(shù)處遺址可珠連成為一個(gè)“古杭州政治中心遺址群落”，六和塔，閘口白塔、龍山河，郊壇下官窯遺址，南山公墓（錢王陵），梵天寺經(jīng)幢…都是其中的一部分。這個(gè)群落的底圖就是姜青青的研究成果：京城四圖復(fù)原研究。需要保護(hù)的點(diǎn)，需要發(fā)掘的線索，需要規(guī)劃的面都可以從“京城四圖”中找到思路。

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左江右湖，龍飛鳳舞

　　杭州人都知道“西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘”之句，其實(shí)這后半句出自東晉名士郭璞。這“龍”就是玉皇山的曾用名：龍山。這“鳳”就是“鳳凰山”。

　　在古時(shí)，山上的植被遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么茂盛，裸露的巖石沿著山腰蜿蜒，從慈云嶺至吳越郊壇這一線看上去就像一條石龍，“故其山名寺額多以龍名”（據(jù)《西湖游覽志》）。

航拍圖由張圣東提供

　　天龍寺，龍華寺、石龍?jiān)海ㄓ^音洞）、福星觀、老玉皇宮…歷經(jīng)千百年，至今依然承載著杭州人的精神信仰。錢王曾在此祭天，王陽明曾在此講學(xué)，古代杭州百姓相信山上的七星缸能讓城市免遭火魔侵?jǐn)_，紫來洞曾在抗戰(zhàn)期間庇護(hù)過許多難民。細(xì)想這“龍飛鳳舞”面積并不廣大的兩座山，其實(shí)他們一直以來都還“挺忙”的。

　　2013年，富士山作為日本“信仰的對象與藝術(shù)的源泉”，被列入“世界文化遺產(chǎn)”，作為曾經(jīng)是兩朝國都統(tǒng)治中心所在的“龍飛鳳舞”，這里的文化底蘊(yùn)和景觀魅力，也是無與倫比的。

吳越郊壇邊的錢王題刻

　　每年的旅游旺季，“西湖游客爆滿”國內(nèi)各大媒體屢有報(bào)道。作為本地市民，休息日行走在玉皇山間，漫步于排衙石側(cè)，有時(shí)真為那些只顧著看“左江右湖”的游客心生惋惜。曾有一次，想邀請?jiān)谏缴襄忮说耐獾赜慰鸵患胰ヌ忑埶聝?nèi)一游，從男士扭頭就走的眼中似可看見兩個(gè)字“野導(dǎo)”。還有一次，我在吳越郊壇前駐足細(xì)看錢鏐所留下的摩崖石刻，一群匆匆而來的年青人問我“哪邊可以登玉皇山頂？這里有啥好玩可看的？”我指了向山頂走的路，然后告訴他們：眼前這里曾是吳越國郊壇遺跡…年青人點(diǎn)點(diǎn)頭，向我道謝后快步向著山頂方向而去。

　　“仁者樂山智者樂水”，在杭州旅游，“玩水”是必定的，“游山”就未必了。如何把游客從熱門景點(diǎn)引導(dǎo)到冷門景點(diǎn)，發(fā)掘杭州旅游潛力，“龍飛鳳舞”的文章還有一些錯(cuò)誤有待修正，還有許多空白留待書寫。