在北京人民云南廳中，有一幅氣勢(shì)宏偉的風(fēng)景畫，上面在烏黑錚亮的底色上，描繪了昆明西山、滇池、大觀樓等風(fēng)景，而這些風(fēng)景卻是分別用金、銀融化流入鏨刻好的花紋溝槽之間。此種技藝為“走”，與鑲嵌不同，十分精美，堪稱藝術(shù)珍品。這便是一副烏銅走銀風(fēng)景畫。

　　烏銅走銀這項(xiàng)古老的工藝被云南三個(gè)大家派別所掌握：分別是官渡金永才大師；晉寧袁昆林大師；保山烏銅走銀萬光紅大師。其中，金永才大師2010年在昆明官渡古鎮(zhèn)在創(chuàng)辦了云南省第一家非遺傳習(xí)館——“烏銅走銀傳習(xí)館”，2011年烏銅走銀制作技藝被列為“第三批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。

　　烏銅走銀，是云南特有的中國傳統(tǒng)銅制工藝品，始創(chuàng)于清朝雍正年間的云南石屏。它以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的金銀水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時(shí)間久了底銅自然變?yōu)闉鹾?，透出金銀紋圖案，呈現(xiàn)出黑黃、黑白分明的裝飾效果，古香古色，典雅別致。

　　烏銅走銀距今已有300多年的歷史。由于世人更喜愛黑白相間的走銀色樣，所以世間多以走銀為主，故稱“烏銅走銀”。過去，此工藝品多為文房用具等，現(xiàn)在品類包含文玩、擺件、飾品、用具等。2011年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　失手掉落金銀器，創(chuàng)得世間珍絕藝

　　清雍正年間云南石屏縣一名叫做岳富的匠師在一次煉銅造器時(shí)，不慎將手上的一枚金戒指掉入坩堝中熔化了，惋惜之余，他生氣的將工匠臺(tái)上放置的銀等器具器皿全部扔進(jìn)坩堝里。泄憤之余，坩堝中出現(xiàn)了一種顏色黑亮的合金銅，黑色中呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的金黃色和銀白色的線條，看起來似銅非銅、似金非金、似銀非銀。他試著用這種合金銅制作成工藝品，又經(jīng)仔細(xì)的研究琢磨，終于成就了“烏銅走銀”手工藝。

　　烏銅走銀一經(jīng)問世，其獨(dú)特的工藝，樸素精致的圖案和文雅端莊的品相就引起了人們的贊賞與喜愛，當(dāng)?shù)鼗鹿僮拥?、鄉(xiāng)紳富豪和大戶人家爭(zhēng)相購買收藏，以擁有一件烏銅走銀工藝品而感到驕傲。烏銅走銀工藝品制作難度大、成本高、數(shù)量少，因此其價(jià)值也就隨之攀升。

　　歷史波折斷人腸，幸得技藝傳世間

　　清朝末年，烏銅走銀迎來的鼎盛，工藝品年產(chǎn)量達(dá)到3000～5000件（據(jù)石屏縣志載），產(chǎn)品除銷往本省外，還遠(yuǎn)銷至香港、澳門等地區(qū)，甚至走出國門。此時(shí)，烏銅走銀制作技藝仍在岳氏家族內(nèi)并傳到了第四代。歷史滄桑，世事多變，從清末到民國再到解放前夕，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，原材料稀缺，烏銅走銀逐漸從輝煌走向衰落。岳家在昆明開設(shè)的烏銅走銀分店已在戰(zhàn)火中灰飛煙滅，而石屏的岳家族人們也迫于生計(jì)，放下了手中的錘子、鏨子，拿起鋤頭開始在地上祈求生活。

　　在這時(shí)，一位叫做李加汝昆明年輕人來到了石屏做銀匠學(xué)徒，機(jī)緣巧合學(xué)會(huì)了石屏岳家烏銅走銀的獨(dú)門制作工藝。解放后，李加汝才回到他的故鄉(xiāng)官渡區(qū)小板橋鎮(zhèn)，1975年的一天，他結(jié)識(shí)了這位叫做金永才的年輕工匠。金永才照顧了李加汝7年，在,1982年成為了他的學(xué)徒。1995年，李加汝老人身體越來越差，一次出院后，與金永才一起喝了點(diǎn)兒酒心情不錯(cuò)，就對(duì)他說：“烏銅走銀制作技藝不能在我的手上丟失，不然我就成了民族的罪人。”烏銅走銀的技藝與配方這才歷經(jīng)波折傳承了下來。

　　烈火熔金方立骨，千錘萬鏨可走銀

　　走入官渡古鎮(zhèn)中烏銅走銀傳習(xí)館的工作室，入眼可見琳瑯滿目各種工具，據(jù)介紹，這些工具都是平日間制作烏銅走銀需要用到的，不下千種。正是這些紛繁復(fù)雜的工具，才能保證形狀、線條細(xì)致入微。

　　烏銅走銀的制作工序繁多，細(xì)膩入微，要求所學(xué)之人要有較好的耐心，做事認(rèn)真細(xì)致，頭腦靈活，創(chuàng)新能力強(qiáng)，因此金大師收徒的理念極為嚴(yán)格，精粹成為他的《三品人生》，即是人品、作品、精品。要求他的學(xué)徒們?cè)趯Ｗ⒅许频Z有為人生，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，在服務(wù)中擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。他的徒弟丁大為作為烏銅走銀制作技藝的第七代傳承人，他說他學(xué)了10年才算是把老一輩傳下來的技藝接住、接穩(wěn)。

　　正如金大師收徒的要求一樣，烏銅走銀也需要烈火熔金和千錘萬鏨方可成型。

　　煉制烏銅合金

　　采云南本地優(yōu)質(zhì)紫銅和一定比例的黃金、純銀摻合其他十余種材料，經(jīng)歷高溫烈火后熔煉成烏銅合金。

　　鍛制烏銅片

　　將合金以鍛打、碾壓等方法做成不同厚度的烏銅片。

　　烏銅片上鏨刻圖案

　　經(jīng)過設(shè)計(jì)、紙模放樣，銅模放樣，定下器物造型后，在烏銅片上剪材下料。再于烏銅片上使用不同輕重和材質(zhì)的錘、不同鋒型和大小的鏨，刻出各種花紋圖案。每一鏨力道均勻，連點(diǎn)成線，深度一致，線條流暢。不急不緩的鏨刻聲仿若老僧敲木魚，伴有梵音相和。

　　走銀

　　用純銀銀屑或純金金屑填充到圖案處，經(jīng)高溫加熱，銀屑或金屑與烏銅自然熔為一體，而烏銅為胎，卻骨立不化。以吹管吹火走銀，讓熔化的金銀合金“走”滿之前做好的鏨刻凹槽內(nèi)，且長久不脫落。此工序?yàn)檎麄€(gè)烏銅走銀技藝過程中最關(guān)鍵的步驟。

　　成型

　　將走好銀的烏銅片進(jìn)行打磨、組裝、焊接成型，或?qū)⒅谱骱玫臑蹉~片焊接組裝在已設(shè)計(jì)制作好的金屬器物相關(guān)部位上，使其成為一件完整的器物。

　　拋光打磨

　　手工打磨，將初成型的器物進(jìn)行清理拋光處理，讓其顯出銀白色線紋。

　　捂黑處理

　　用手掌捂起，待手出汗后，邊捂邊揉搓。通過長時(shí)間的手汗液與烏銅產(chǎn)生反應(yīng)使烏銅器面發(fā)生氧化，生成一層自然的氧化保護(hù)膜，烏銅坯就呈烏黑發(fā)亮狀態(tài)。

　　遠(yuǎn)觀美而精神正，器物奢而質(zhì)樸實(shí)

　　金大師的徒弟丁大為說，烏銅走銀制器因?yàn)榉狭酥袊说膫鹘y(tǒng)美學(xué)所以才能歷經(jīng)磨難而存世。他認(rèn)為烏銅走銀身上有“四美”和“兩正”，即造型美、色彩美、圖案美、工藝美，眼感正和精神正。器物的造型比例合適才能吸引人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀瞧，稍微走進(jìn)看見黑白二色相間隱合兩儀，再走進(jìn)些發(fā)現(xiàn)器物上圖案繁復(fù)，上手把玩后才發(fā)覺工藝細(xì)致，自此愛不釋手?？吹搅讼矏鄣臇|西眼中自然放不下，而日日觀瞧卻能從其中品味出人生道理。一件器物的把玩能讓人引發(fā)對(duì)于人生思考，對(duì)于人生態(tài)度的積極改變，那么這就是文化、這就是藝術(shù)。

　　金大師制作的“二十四孝香熏爐”便是如此。“孝”作為中國古代重要的倫理思想之一，“二十四孝”系宣揚(yáng)儒家思想及孝道的典型事跡，字云：“善事父母者，從老省，從子，子承老也。”“孝”為老人與子女的關(guān)系?！对娊?jīng)》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！卑傩行橄龋从持腥A民族極為重視孝的觀念，將這種思想直接體現(xiàn)在作品的制作工藝上，在藝術(shù)鑒賞的同時(shí)，也不忘中華五千年傳承的孝義美德?！岸男⑾阊瑺t”設(shè)計(jì)美觀大方，端莊大氣而不失靈秀。在制作工藝上線條清晰流暢，層次分明。層紋主次明朗，以連續(xù)不斷的萬子紋打底，村托主紋二十四孝圖，配以暗八仙、吉祥八寶、祥云、回紋圖，更顯其豐富的寓意內(nèi)涵，象腿、鶴耳、葫蘆頂，充分彰顯作品穩(wěn)中有張，吉祥瑞意之感，為典藏之極品。該作品為烏銅走銀作品歷史以來器型最大的器物，在走銀技術(shù)上突破了多次拼湊的技術(shù)。

　　薪火相傳技藝常在，文化承接精神永恒

　　烏銅走銀傳習(xí)館中懸掛著四簾，上書唯信念不可失，唯初心不可忘，唯人才不可負(fù)，唯經(jīng)歷不可傳。烏銅走銀技藝烏銅走銀制作技藝的第七代傳承人丁大為認(rèn)為，文化自信的提升需要抓手，振興的是中國傳統(tǒng)文化技藝，振興的是一方水土養(yǎng)一方人的精神傳承。讓烏銅走銀這樣符合中國傳統(tǒng)審美，又承載著中國傳統(tǒng)文化的手工藝術(shù)品走出云南，走向全國是金大師的心愿，也是丁大為的心愿。他們將要改師徒傳承為品牌傳承，讓這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再有斷絕的可能，讓技藝回歸石屏，讓文化走向世界。