秋天似乎總給人一種悲涼、寂寥的感覺(jué)，然而秋天不僅有高爽的秋空和豐實(shí)的蘊(yùn)涵，它在古代還被視為寶藏季節(jié)。

　　古代的秋天有諸多美麗的別稱，如農(nóng)歷七月稱為首秋、孟秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月稱為正秋、仲秋、中秋、桂秋，九月稱為晚秋、季秋、涼秋、暮秋。

古代文豪偏愛(ài)秋天

　　古代愛(ài)好風(fēng)雅的文人墨客，秋游賞景談天說(shuō)地，把生活過(guò)得像詩(shī)一樣，每逢此等美景都情不自禁，揮毫潑墨直抒胸臆。

　　關(guān)于秋天的詩(shī)詞文句不勝枚舉，自古以來(lái)，人們喜愛(ài)秋天，贊美秋天，是因?yàn)榍锾炀吧巳耍镲L(fēng)，秋月，秋江，秋夜，秋樹(shù)，處處皆可入詩(shī)。

　　秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。——漢武帝劉徹

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。——唐代詩(shī)人王維

　　秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲(chóng)嘖嘖。——唐代李賀

　　停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。——杜牧《山行》

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。——張繼《楓橋夜泊》

　　落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《滕王閣序》

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。——王維《山居秋暝》

古代秋天有哪些活動(dòng)？

　　秋季詩(shī)歌雖多，但古人們并不是時(shí)時(shí)在家中創(chuàng)作的，他們門(mén)參加一些秋季特有的活動(dòng)，那么古代的秋天都有哪些活動(dòng)呢？

　　迎秋

　　《禮記·月令》記載：“天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋于西郊。還反，賞軍帥武人于朝。”可見(jiàn)在先秦時(shí)期，官方就已經(jīng)開(kāi)始設(shè)立“立秋”慶祝儀式了，而后世代沿襲，流程也都差不多。

　　唐宋開(kāi)始，迎秋儀式出現(xiàn)變革，由官方的獨(dú)樂(lè)樂(lè)到民間齊迎的眾樂(lè)樂(lè)。民間的迎秋儀式就類似于現(xiàn)在的集市。

　　南宋文學(xué)家周密《武林舊事》卷三謂：“立秋日，都人（杭州市民）戴揪葉，飲秋水、赤小豆。”立秋那天，滿街都有賣揪樹(shù)葉子的，“婦女兒童輩，皆剪成花樣戴之”；“迎秋搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”熱熱鬧鬧，迎秋氛圍相當(dāng)濃厚。

　　登高

　　作為普及率較高的秋游活動(dòng)，登高已經(jīng)有一千多年的歷史了。文人們逢秋必登高，登高必飲酒，飲酒必賦詩(shī)。

　　《燕京歲時(shí)記》有載昔日勝景：“提壺?cái)y磕，出郭登高……賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，洵一時(shí)之快事也。”王維的《九月九日憶山東兄弟》最有名了，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。杜甫也寫(xiě)過(guò)題為《登高》的名作。

　　食蟹

　　唐代大詩(shī)人李白，不僅喜歡飲酒，也愛(ài)食蟹。他的《目下獨(dú)酌》之四結(jié)尾寫(xiě)道：“蟹鰲即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”。

　　宋朝大詩(shī)人蘇軾，大家忙著出行遠(yuǎn)游，他潛心研究補(bǔ)秋膘養(yǎng)生滋補(bǔ)之道。平生嗜蟹，不僅有文章贊美，更有詩(shī)歌稱頌，“左手持蟹螯，舉觴矚云漢。天生此神物，為我洗憂患”，甚至還提出過(guò)“但愿有蟹無(wú)監(jiān)州”的想法。

　　賞菊

　　古人賞菊、簪菊、種菊，甚至食菊。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原的《離騷》就寫(xiě)到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

　　唐代元稹在《菊花》中如此描述：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。”菊叢盈院，籬邊清幽，把斜日輕撫的秋光品賞得多么甜蜜。

　　蘇軾有詩(shī)“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。”道出了古人愛(ài)秋的理由。只有在這個(gè)季節(jié)，山川能得到自然最豐富的色彩禮物，人們能得到大地最慷慨的物質(zhì)饋贈(zèng)。

　　此時(shí)，天高氣爽，山水澄明，蔬肥果熟，身心俱愜。無(wú)論是登高遠(yuǎn)眺，采摘黃花，還是結(jié)伴入林，煮酒賞紅葉，無(wú)一不是風(fēng)雅事。

　　當(dāng)然了，除了賞花，古人也賞鳥(niǎo)。劉禹錫就有這么寫(xiě)道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。”，簡(jiǎn)單的內(nèi)容，卻寫(xiě)出了無(wú)盡的樂(lè)趣。

　　秋闈

　　秋闈，是對(duì)科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。考期在秋季八月，故又稱秋闈。

　　放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。中試者稱為“舉人”，其中第一名“解元”，第二名“亞元”，第三、四、五名為“經(jīng)魁”。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。

　　圍獵

　　清代皇帝每年秋天到木蘭圍場(chǎng)巡視習(xí)武，行圍狩獵。這是清代帝王演練騎射的一種方式。所謂“木蘭”，本系滿語(yǔ)，漢語(yǔ)之意為“哨鹿”，亦即捕鹿。

　　由于一般情況下是在每年的七、八月間進(jìn)行，故又稱“秋狝”(古代指秋天打獵為狝，春天打獵為蒐，夏天打獵為苗，冬天打獵為狩)。

　　通過(guò)行圍活動(dòng)，不僅可以使八旗官兵既習(xí)騎射，又習(xí)勞苦，用以保持八旗官兵傳統(tǒng)的驍勇善戰(zhàn)和醇樸刻苦的本色，抵御驕奢頹廢等惡習(xí)的侵蝕，做到安不忘危、常備不懈。

　　同時(shí)，皇帝可以借每年的木蘭行圍，在那里定期接見(jiàn)蒙古各部的王公貴族，以便進(jìn)一步鞏固和發(fā)展?jié)M蒙關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)漠南、漠北、漠西蒙古三大部的管理，這對(duì)于北方邊防有著十分重大的意義。

　　秋后問(wèn)斬

　　古代還有一件在秋天做的事情，那就是“秋后問(wèn)斬”，這里的“秋后”就是指秋分以后。

　　西漢中期儒學(xué)大師董仲舒繼承儒家“天人合一”的思想，總結(jié)了一套“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)，天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、罰、刑，和春夏秋冬相照應(yīng)，天意是：任德不認(rèn)刑，先德而后刑，所以應(yīng)當(dāng)春夏封賞，秋冬行刑。

　　漢代時(shí)期的法律也有規(guī)定，所有的刑殺都要在秋冬季節(jié)進(jìn)行，到了春季就立刻停止，西漢時(shí)期規(guī)定的時(shí)間，是在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代后期死刑的時(shí)間修改為十、十一、十二月，這一規(guī)定一直延續(xù)到清末。

　　古人對(duì)秋分這個(gè)節(jié)氣是非常敬畏的，秋分最神奇的是和春分一樣，晝夜平分，但相反的是秋分過(guò)后白天越來(lái)越短，所以就逐漸形成了秋分祭月，秋后問(wèn)斬，秋分占候，早起早臥的說(shuō)法。

　　春季和夏季是萬(wàn)物生長(zhǎng)滋育的季節(jié)，人類的一切行為舉止要遵從上天的授意，那么秋冬季節(jié)是肅殺蟄藏的季節(jié)，這是宇宙萬(wàn)物的秩序和法則不能違背，人間的刑賞處罰要順其天意不能更改。

　　如果逆天而行必然會(huì)引起天怒，來(lái)年之后萬(wàn)物皆枯，所以即便是皇帝本人，也不敢貿(mào)然更改死刑犯的處決時(shí)間。秋后問(wèn)斬這一說(shuō)法，無(wú)論是在古書(shū)上或是影視劇中都有記載。

　　落葉之秋，微風(fēng)徐來(lái)，愿所有美好不期而至。你還知道哪些古代人秋天的活動(dòng)，可在下方留言。