林嗣環是我國清代著名的文學家，其文章光怪駭俗，在國內外文壇堪稱為奇人；其為官剛直嚴峻，在任期間多施惠政，望重海疆。

　　林氏生卒和籍貫歷來未有定論?！稄V東通志》稱“順治己丑（1649年）進士”，《福建通志》也稱是“順治六年（1649年）進士”，《泉州府志》則載“崇禎壬午（1642年）舉人，順治己丑進士”。新編《泉州市志》載“林嗣環（1607－？），享年約60左右?！倍吨袊膶W家大辭典》所說“約清世祖順治末（1661年）前后在世”應有誤。

　　關于他的籍貫，史籍記載也不一?！稄V東通志》（康熙）卷十四稱：福建莆田人；《福建通志》稱：晉江人，《瓊州府志》稱：晉江人；《廣東通志》卷二百五十六稱：晉江人；《泉州府志》卷四十五稱：由安溪徙晉江，遂為晉江人。其實在明季，安溪赤嶺林氏家族在泉州后城置有業產，建館興學，何喬遠入館主教，嗣環也到何先生門下求學，故有晉江說。而莆田說究其緣由，或許與“九牧傳芳”有關。閩南晉安世系是林氏最繁盛最著名的一支，其派生的支脈最大的有兩支：一為侯官（今福州）世系，開基祖為林祿的兒子林景、林暹；一為莆田世系，唐時任太子詹事的林祿十六世孫林披，生九子，俱官刺史，世稱“唐九牧”。因九牧林二房、八房后裔均有衍播安溪等地者，所以有人據以誤為莆田人。

　　1998年6月，安溪縣博物館黃炯然先生在虎邱鎮金榜村牛眠山麓發現一封土堆墓，墓碑高一米，輝綠巖質，陰刻楷書“先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏墓”等字樣，“鐵崖”為林嗣環的號。該墓葬的發現，為確認林嗣環的祖籍地為安溪赤嶺人提供了有重要價值的實物證據，眾說紛紜的林嗣環為何方人士終可落定。

　　林嗣環任官時間短，且未得過高官厚祿，但頗有政績。清順治六年（1649年）中進士，時藩王尚可喜、耿仲明南征廣東，嗣環隨軍入廣州，后任廣東提刑按察司副使，分巡雷瓊道，兼理學政，駐瓊州。當時尚、耿二藩王糧餉短缺，嗣環建議實行屯田制，拂逆二藩王意，藩王便唆使軍帥彈劾他，嗣環因而被逮訊問，于順治十七年（1660年）落職，遂攜家眷流寓杭州西湖。算來其任官始末僅十二年，任官品級也只有四品，但他以躬直惠政和學識淵博，事跡載入古今多種志書。

　　在任廣東瓊州兵學道副使時，他“行高潔，一介不取，疾惡若仇，彈壓豪強，一時豺狼屏跡。”（《廣東通志》卷十四）當時，瓊州有一惡霸羅成基，長期欺壓盤剝百姓。嗣環到任后堅決予以打擊，并將羅成基掠奪的不義之財全部沒收，歸入國庫，將老百姓多年來被征收的苛捐雜稅，悉數清退還民。他明察當地一百多種人頭捐派的項目，嚴令禁止，大大免除了百姓苦痛。特別惡禁“宰割刊殺”子民，提倡以法理教化百姓。在任期間，他多施德政，體恤百姓，清正廉明，為官一任，造福一方。禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營兵錢，當地百姓贊不絕口。嗣環去世后，瓊州百姓在包公祠為他設立牌位，四季致祭，以紀念他的政績。百姓奉他如包青天再世，真是難能可貴。

　　林嗣環為官剛正不阿，性格耿直，不畏權貴，頗具風崚硬骨。當時有馬伽沙國商船來珠崖地區貿易，駐軍主帥見財眼開，想謀奪其財貨，便欲借故捕殺船主。嗣環義正辭嚴地曉之以理，示之以責；我雖是一介書生，恩蒙朝廷重用超擢為副使，執節東南萬里之外海疆，有責任招徠遠人，來遠貨，繁榮地方經濟，此持強挑釁的行為，我誓死不敢為。主帥雖含恨終不敢強奪，只好放船主歸國。藩王府手下有二人到嗣環署上辦事，仗勢欺人地騎馬橫沖直闖公堂，嗣環不管來者何人，喝令部下把他們拉下馬，各打30大板。這下可惹怒了藩王，準備與他計較得失，幸得當地撫軍婉言相勸，才平息此事。巡撫李棲鳳的士兵蠻橫，任意打罵百姓，嗣環鞭笞了那個蠻兵。將領帶兵入署打鬧時，嗣環端坐不避，直言：把我殺了吧，我若怕死，就不會笞打你的兵！可見其為官一身正氣，風骨凜然，不畏強權橫暴。

　　林嗣環一生博學多藝，學識深篤，當他得罪藩王被革職后，于是舉家流寓杭州西湖，終日縱酒行吟湖畔山麓，珠聚璧會，群英競相推崇。名士們稱嗣環：容貌、文筆、性情大異于凡人，贊嘆“鐵崖奇人也?！彼簧鲱H豐，著作有《鐵崖文集》、《詩集》、《嶺南紀略》、《海漁編》、《荔枝話》等多部。其文如其人，寧駭俗毋猶人。這里不妨略舉一、二賞析：

　　《口技》一文，收錄于人民教育出版社出版的《語文》第三冊，作為九年義務教育三年制初中教科書及《教師教學用書》等書?？诩际撬嚾送ㄟ^長期生活實踐，認真觀察，專心致意揣摩，勤學苦練得出的一種傳統表演技藝。文章準確而恍若身臨其境地用文學語言：“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備?！被蠲摰卦佻F深夜一戶四口人家在夢中醒來，又迷迷糊糊入睡。繼而發生火災：“忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。”百千人救火的雜亂、激烈場面，繪聲繪色，誘人如聞其音，如入其境。全文360多個字，卻能完整、確切地通過口技表演，描述兩種場景即深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的第一場景，且能由遠及近，由外及內，由小及大，進而由大及小到微聞余響。再而表現從失火到救火的第二場景，且能由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，繼而百千齊作，千音迸發，應有盡有。因此，臺灣學者沈謙先生賞析林嗣環《口技》中奇情奇趣后，稱之為“清代狀聲文學的奇葩”，“側筆烘托，曲盡其妙。肢體語言，示現傳神”。

　　林嗣環的《倭漆引》：“閩海腥咸龍戶胎，令嚴越販誰私開？曩歲每候風帆到，捆載遙從日本來。刀布金錢無不有，市兒恣吃東洋酒。即看倭漆亦殊倫，嵌蜔堆砂稱鬼手。涂髹暗用金銀地，歲久終無雕鏤氣。一枝花鳥尤矜新，百驂千鑲爪發備。昔云舜作漆器諫者多，亦傳夏禹篆雕戈。周禮冬官詞闕載，莫防淫巧傷天和。又聞徐福行時具百藝，只今倭子多其裔。蔗段諸式各匠心，不但盤匣留秦制。張揚兩人復爭工，三十六次鏤剔紅。摩娑劇于十八女，耳邊無數海濤風?！币栽娢牡捏w裁，客觀唯實地論述了我國是漆和漆器的發源地，漆藝在二千多年前的秦朝才隨徐福傳入日本，因此日本的漆器仍保留秦朝的藝術風格和型制。以詩文抒懷，借漆器言情，坦陳民族正氣，洋溢著愛國主義精神。

　　《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，具有較高的果樹栽培知識和經濟史料價值，文章介紹了各種荔枝的產地、品種特點、治理病蟲害、營養、營銷。“可惜漢和帝唐貴妃口中，未曾吃一好荔也。善吃荔者，就彼園林，摘其朝露，所云酌天漿是矣！若十里一置，五里一候，束縛馳驅，何異函韓王、田橫之首遠致洛陽乎？白樂天荔枝圖，可稱肖似。然妃子生于成都之灌縣，白傅官于重慶之忠州，一生耳目，但知巴峽有荔，謂之未見荔可也！”笑談從漢帝唐妃，千百年來歷史名人對荔枝的酷好，卻從未品嘗過閩南特產的優良荔枝佳果。英中友好協會會長李約瑟博士，在所著《中國古代科技史》稱贊宋人蔡襄《荔枝譜》是世界上第一部果樹分類學的著作，時隔600年后的林嗣環《荔枝話》，可以珍視為蔡公《荔枝譜》的續篇佳作。

　　林嗣環大約于60歲時貧病交加，辭世于杭州西湖寓所，他留下的許多珍貴精神遺產值得子子孫孫永寶之！