美學(xué)大師宗華白曾說(shuō)過(guò):「魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起,中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面,表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為『初發(fā)芙蓉』比之于『錯(cuò)彩鏤金』是一種更高的美的境界。」
一個(gè)時(shí)代的建筑最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。這就不難理解,為何將魏晉南北朝時(shí)期的建筑形容為「初發(fā)芙蓉」。
△魏晉時(shí)期的竹林六賢
禮制之下的「初發(fā)芙蓉」
中國(guó)古代社會(huì)有嚴(yán)格禮制,建筑也不例外。
以祭祀祖先的宗廟為例,《禮記?王制》對(duì)此有詳細(xì)的規(guī)定,「天子七廟」「諸侯五廟」「大夫三廟」「士ー廟」。住宅類建筑也一樣,皇宮的建筑規(guī)格為最高,然后按照主人的地位尊卑,其居所建筑按照統(tǒng)一范式,在規(guī)模和尺度上遵從禮制而相應(yīng)縮小。
在秦代,土木混合結(jié)構(gòu)的建筑技法已經(jīng)相當(dāng)成熟。秦始皇曾大興土木修建阿房宮。唐代文人杜牧在《阿房宮斌》中這樣形容:「五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角。」
到了漢代,從考古發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫、石闕、畫像磚等物件中可以看到,漢代建筑的闌額、梁枋、屋檐都是直線,外觀為直柱、水平闌額和屋檐,屋頂也是平坡,沒(méi)有用曲線或曲面,風(fēng)格端莊嚴(yán)肅。這種土木結(jié)構(gòu)的秦漢建筑延至魏晉。
△《洛神賦》中的樓船
從公元220年魏王曹丕廢漢稱帝,到589年隋文帝楊堅(jiān)滅陳統(tǒng)一天下,魏晉南北朝延續(xù)300多年,這是中國(guó)建筑技術(shù)發(fā)展史上一個(gè)承前啟后的特殊階段。
前為漢朝,建筑外觀線條以直線為主,風(fēng)格端莊嚴(yán)肅、質(zhì)樸古拙,建筑結(jié)構(gòu)為土木混合結(jié)構(gòu),以土墻和土墩臺(tái)為主要承重部位;之后為隋唐,建筑外觀呈現(xiàn)出富于變化的曲線,全木結(jié)構(gòu)建筑興盛并且得到極大的發(fā)展,呈現(xiàn)出靈動(dòng)華麗、豪放遒勁的唐代建筑美學(xué)。
在竹林七賢生活的魏晉時(shí)期,各種房舍建筑仍然沿複漢代之風(fēng),在建筑技術(shù)上并沒(méi)有大的進(jìn)步,無(wú)論是皇宮這樣的大型建筑,還是普通民居,都是按照漢代的傳統(tǒng)技法建造,即土木混合結(jié)構(gòu)建筑。這種狀況一直延續(xù)到東晉。
據(jù)史料記載,建于公元387年的東晉建康太廟,墻壁用壁柱、壁帶加固,表明它仍是土木混合結(jié)構(gòu)建筑。
直到南北朝后期,由于興建宮室、寺廟等建筑工程的規(guī)模較大,唐代詩(shī)人杜牧詩(shī)云「南朝四百八十寺」,佐證當(dāng)時(shí)寺廟修建之風(fēng)盛行,木構(gòu)架技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)始出現(xiàn)變化。
有建筑術(shù)語(yǔ)所謂的「?jìng)?cè)腳」「生起」等技法開(kāi)始出現(xiàn),這些技法可加強(qiáng)柱網(wǎng)在承重后的穩(wěn)定性,同時(shí)也強(qiáng)化了檐口至屋角處翹起的程度,形成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中特有的「翼角起翹」。這些在南北朝中后期出現(xiàn)的建筑技法,進(jìn)隋唐之后逐漸成為主流,完成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑在風(fēng)格和式樣上的一次重要的更迭。
建筑大師梁思成曾說(shuō):「中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩干余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。」
△南北朝時(shí)期開(kāi)鑿的龍門石窟
遺憾的是,很多中國(guó)古建筑由木質(zhì)材料建構(gòu),都?xì)в趹?zhàn)火。值得一提的是,南北朝時(shí)期修建了大量佛教建筑,包括寺廟、石窟等。聞名世界的敦煌莫高窟、云岡石窟就是在這一時(shí)期開(kāi)鑿的。
在北魏洛陽(yáng)城內(nèi),有永寧寺塔,現(xiàn)存塔址上有包砌青石的臺(tái)基,根據(jù)塔基尺寸和文獻(xiàn)記載,有考古學(xué)家推斷,塔原高147米,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)前所未有的建筑高度。