徜徉于各地旅游景點(diǎn)，隨處都可以欣賞到美不勝收的古建彩繪藝術(shù)。古建彩繪在中國歷史悠久，也由于一個(gè)古老的職業(yè)——古建彩繪匠人的營造和維護(hù)，這些雕梁畫棟才能夠延續(xù)至今。在鄭州，有一家從清末至今已經(jīng)有五代人從事彩繪的朱氏彩繪，在少林寺、白馬寺、中岳廟、南陽府衙、武當(dāng)山道觀等地，無不有他們的作品，甚至一些地方朱家三代匠人都曾修過。彩繪匠人究竟有什么絕活兒？這門手藝又是如何傳承的？

　　古建彩繪，不只是為了美

　　彩繪的歷史，就是一部古代房屋裝修史。所謂彩繪，又稱油漆彩畫，可不是簡單地在墻壁上涂涂畫畫，其在用料、顏色、構(gòu)圖上極其講究。朱氏彩繪第五代傳人、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人朱長存告訴記者，很多人對(duì)公園或者景點(diǎn)里富麗堂皇的雕梁畫棟印象深刻，但實(shí)際上，彩繪的最初目的并非為了美觀。

　　“中國古代建筑多是木結(jié)構(gòu)，時(shí)間長了容易被蟲蛀、風(fēng)雨侵蝕，彩繪的出現(xiàn)源于工匠們給這些木結(jié)構(gòu)建筑防腐防蟲、延長壽命的需求?！敝扉L存說，最初，古代匠人只是在木件的表面涂上紅色或黑色的油漆，后來，隨著經(jīng)濟(jì)生活水平提高，人們開始追求雕梁畫棟，彩繪藝術(shù)發(fā)展演進(jìn)為具有特色的古建筑裝飾藝術(shù)。

　　早在春秋時(shí)期，古人就將房屋梁架上的短柱畫上水藻紋樣，歷經(jīng)秦漢、南北朝、唐宋發(fā)展，云氣、佛教元素圖案等都曾進(jìn)入房屋裝飾紋飾。特別是宋代，建筑彩畫進(jìn)一步規(guī)范，工匠們把工作重點(diǎn)移到了房屋的斗拱、額枋，有包括五彩遍裝在內(nèi)的多達(dá)六種做法，顏色是以青綠為主的冷色基調(diào)，程序也非常講究，宋人在《營造法式》里寫得很詳細(xì)。

　　朱長存說，明代的彩畫達(dá)到了爐火純青的地步，特別是旋子彩畫，構(gòu)圖繁簡適中、線條與著色技巧細(xì)膩。在此基礎(chǔ)上，清代工匠創(chuàng)造出雍容華貴、金碧輝煌的和璽彩畫和靈活自由、題材廣泛的蘇式彩畫。前者只用于皇家宮殿和重要建筑，后者則用于皇家園林和私家宅院。而朱氏彩畫起源于晚清，糅合了南北方彩畫的特點(diǎn)，成為糅合河南風(fēng)土人情的地方彩畫，色調(diào)青綠相間，活靈活現(xiàn)，在繪畫上根據(jù)不同的建筑彩繪不同的圖案，比如太昊陵主要畫龍，女媧廟主要畫鳳，關(guān)帝廟主要畫“關(guān)公挑袍”，岳飛廟主要畫“八大錘”等，在繪畫工藝上最獨(dú)特的是“瀝粉焊線”，使繪出的圖案像淺浮雕一樣富有立體感。

　　爺孫三代同修一座古建

　　去過中岳廟的人，都會(huì)被大殿中兩尊高達(dá)6米、姿態(tài)雄偉的鎮(zhèn)殿將軍像所吸引。這兩尊采用傳統(tǒng)工藝精雕細(xì)琢的彩繪泥塑，正出自朱長存的父親——朱氏彩繪第四代傳人朱彥林之手。朱彥林7歲學(xué)活兒，除了家傳絕學(xué)，還廣投名師，不但彩繪造詣深厚，泥塑、壁畫手藝也十分了得。普通人或許不知，但行家一定能看出中岳廟的鎮(zhèn)殿將軍與別處不同，他們的盔甲衣飾采用了“九吞十八扎”“兔耳折”等手法，立體感很強(qiáng)，最關(guān)鍵的是，原汁原味地保持了古代廟宇塑像的精髓和朱家的絕活。

　　所謂“九吞十八扎”，在泥塑武像固定盔甲衣飾方面用9個(gè)吞頭在頭、脖子、腰等9個(gè)部位及用麻線、鐵絲在18個(gè)地方把衣服扎起，固定衣飾形狀，這也是古代武將的真實(shí)裝束?！巴枚邸眲t用于塑像的衣紋中，讓泥塑立體感很強(qiáng)，“棉油松香制眼球”可以讓觀者感覺到塑像的眼睛始終盯著自己，也是不傳之秘。

　　1984年，已故國家文物局原高級(jí)工程師祁英濤，在看過鄭州城隍廟的彩繪和中岳廟的鎮(zhèn)殿將軍泥塑后，曾驚訝地問朱家人在哪兒學(xué)的，民間已經(jīng)多年不見這種手法了，興奮地?fù)]筆為朱家題詞“中原奇葩”。其實(shí)，如今帶著徒弟們奔波在古建修復(fù)、彩繪一線的朱長存，經(jīng)常能在一些地方看到父親甚至爺爺?shù)淖髌?，能夠記住名字的，朱家三代人都曾修過、畫過的，就有淮陽太昊陵、湯陰岳飛廟、鄭州城隍廟等。朱長存的母親陳學(xué)蘭，也回憶有次去武當(dāng)山干活兒，山上的老道說當(dāng)年陳學(xué)蘭的公公朱培修也在那里畫過彩，“留著小辮，印象很深刻”。

　　朱家所參與修葺的，有相當(dāng)一部分是古建文物，往往上一次修葺距今已經(jīng)數(shù)十甚至上百年，隔了一代甚至兩三代人，如今，這些匠人所參與的大部分作品本身，都已經(jīng)成了文物的一部分。再次站在這些勾欄、塑像、雕梁畫棟之前，朱長存常常能夠看得見長輩們當(dāng)年在此勞作的手法和身影，感覺到工匠精神在自己身上的傳承。

　　從修舊如舊，到最小干預(yù)

　　朱長存2008年辭掉了工作“繼承衣缽”，獨(dú)當(dāng)一面地做古建彩繪和修復(fù)。在此之前，母親陳學(xué)蘭一直反對(duì)他從事彩繪，她想讓唯一的兒子學(xué)醫(yī)。但從小對(duì)古建彩繪耳濡目染的朱長存，對(duì)家族的這項(xiàng)手藝卻是發(fā)自內(nèi)心地愛。

　　父親朱彥林1989年去世，陳學(xué)蘭領(lǐng)著丈夫的幾個(gè)徒弟把沒做完的工程做完，挑起家族重?fù)?dān)，為朱氏彩繪的傳承起到了承上啟下的巨大作用。她長年在一線工作，參與修復(fù)了河南大量的國家級(jí)、省級(jí)文物古建筑。2004年，已經(jīng)67歲的陳學(xué)蘭仍然帶隊(duì)負(fù)責(zé)鄭州文廟的彩繪工程，精美的二十四孝圖就出自朱氏彩繪之手。2008年汶川地震后援建四川，包括李白故居、萬壽寺等在內(nèi)的大量古建彩繪、壁畫的修復(fù)需要人做，陳學(xué)蘭仍要親自掛帥去，被朱長存攔下了。為了更好地傳承朱氏彩繪，也為了讓母親放心，那段時(shí)間朱長存把自己關(guān)到房間臨摹父親作品的小樣，當(dāng)朱長存畫了龍給母親看時(shí)，陳學(xué)蘭驚呆了，圖樣跟他父親朱彥林畫的一模一樣。就在幾天前，一家電視臺(tái)訪問朱長存，他20分鐘內(nèi)就在鏡頭前勾出了一條龍，活靈活現(xiàn)。

　　朱長存認(rèn)為朱氏彩繪也是隨著時(shí)代而變化的，過去全憑肉眼觀察的色彩、環(huán)境評(píng)估，如今用上了色譜分析、二氧化碳檢測(cè)等手段。不過，論到一些核心材料的配方，仍然是不折不扣的老東西?！澳憧矗瑤装倌炅?，桐油、豬血，加石灰、磚末仍然是膩?zhàn)拥闹髁?，用在木結(jié)構(gòu)上仍然是最好的，防腐防潮，通透，又有毛孔，可以讓油漆吸附上去?！焙芏嗬鲜炙嚾?、老工匠人對(duì)祖輩傳下來的“方兒”特別珍惜，朱長存也是這樣。

　　方兒歸方兒，使用歸使用。古建修復(fù)最核心的是技藝，但理念也非常重要，特別是近年，文保概念興起，朱長存又有了新體會(huì)：“古建彩繪修復(fù)，比如我爺爺那一代，當(dāng)時(shí)都是全覆蓋，當(dāng)時(shí)還沒有文物保護(hù)的概念，現(xiàn)在，大家都認(rèn)識(shí)到了應(yīng)該把好的老東西保存下來。不能因?yàn)槟愕牟世L手藝好，就把老東西都覆蓋了，蓋住了就沒有了，你就看不到那時(shí)的手藝，那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)了，文化內(nèi)涵就打了很大折扣。”

　　剛剛結(jié)束、歷時(shí)一年的洛陽關(guān)林古建修復(fù)，就是在這一理念下執(zhí)行的。那里有清代的老彩繪，也有朱長存母親上世紀(jì)80年代做的彩繪。朱長存的方案是不同時(shí)期不同對(duì)待，屋架梁內(nèi)檐的彩繪全部保留，雖然顏色暗淡一些，清清灰和鳥糞，仍然是原汁原味的。房屋外檐上因?yàn)轱L(fēng)吹日曬雨淋已經(jīng)消失，為了保護(hù)建筑體，才重新做彩繪。“不能為了修而修。”朱長存說。