匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。它的產生，相傳緣于中原河洛文化的發展，是華夏文明的一種體現。

　　匾額一般掛在門上方、屋檐下。當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。是我國民族文化的重要標志。

　　匾額是中國古典文化一個靈動的縮影，是建筑物的靈魂和眼睛。是用來表達喜好、義理、情感之類的文學形式。本文從以下幾方面對匾額進行介紹：

　　1.發源于秦漢時期的題字牌2.自表家門的官署門第類匾額3.多懸于公堂之上的官家匾額4.對人歌功頌德的功德聲望匾5.用來贊頌女性的貞節賢孝匾6.懸掛在廟宇門前的寺廟匾額7.多有用閣樓建筑的閣樓類匾8.用于書院內外的書齋類匾額

　　一、發源于秦漢時期的題字牌

　　匾額，是一種懸掛在建筑物主要出入口上方和室內堂壁上的題字牌。最常見的有矩形橫掛，矩形豎掛和方形3種形式。此外，還有書卷型，蕉葉型和扇形等小件式匾額，多散見于園林亭廊、洞門、書齋小室和民居寓舍之中。

　　匾額最早發源于秦漢。據說秦始皇時，書體定為8種，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書和隸書。署書又稱榜書，就是寫匾額用的字體。

　　在當時，匾額常常以其題名而出現。如秦漢時期建成的規模宏大的阿房宮中，殿閣宮舍門閥等建筑上的門匾就有80余處。

　　我國的匾額起步于兩漢時期，發展于唐代，完備于宋代，興盛于明清時期。自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學藝術感染力。

　　二、自表家門的官署門第類匾額

　　我國匾額歷史悠久，寓意深遠，雖歷盡歲月滄桑，在今天的中華大地上仍能不時見到它們端莊文雅的身影，這充分證明了我國匾額文化影響的深遠。

　　這眾多的匾額，按形式分，分為橫匾和豎匾。

　　材質分，有木質、石質、灰質和金屬等質地，以及琉璃匾、瓷匾、絲織、紙匾、竹匾等。按制作技藝分，可分為陰刻匾、陽刻匾、陽刻中刻陰曹之匾及陰刻陽刻結合之匾。

　　按匾文的外形裝飾則可分為有框匾和無框匾，有框匾額的邊框又分素平、雕刻與描金。

　　按匾文功能，則可分為官署門第類、官家類、功德聲望類、貞節賢孝類、寺廟宗祠類、樓閣殿堂、書齋堂號類、婚喜壽慶匾類、醫德教澤類，以及繪景抒情類等。

　　三、多懸于公堂之上的官家匾額

　　我國古代有一類官匾，是官員為表白為官初衷和抱負，用懸金匾形式昭示民眾，并以此為鑒自勉的。這類官匾多懸于公堂之上，內容則以表白為官清廉勤政者居多。如“明鏡高懸”、“公正廉明”、“明察秋毫”、“正大光明”、“清正廉明”、“勤政為民”等。

　　四、對人歌功頌德的功德聲望匾

　　我國古代對有功于民者或是人格品行為世人所仰慕者多以匾額述其業績懿行，以示褒獎的一種匾額，稱為功德聲望匾額。如“名垂宇宙”、“玄功萬古”、“望重閭里”、“望重一鄉”、“桃李滿園”、“愛民如子”、“高山仰止”等。

　　五、用來贊頌女性的貞節賢孝匾

　　貞節賢孝類匾額主要是用來贊頌女性或者表彰烈女節婦的，它們主要針對的對象是古時能夠做到堅貞不二、從一而終，或者賢惠而又孝順的女性。

　　這類匾額是對我國古人恪守封建倫常、政治規范起警策、訓誡和宣傳作用的表現，如“母節子孝”、“孝慈勤儉”、“貞媲孟母”、“奉旨節孝”等。另外，我國的貞節賢孝類匾額以建立在牌坊中間的坊額上居多。

　　六、懸掛在廟宇門前的寺廟匾額

　　我國古代的寺廟類匾額主要指寺院、廟宇正門或者大殿門上懸掛的匾額，這類匾額在我國各地的寺廟門前非常常見。

　　另外，在我國各地寺廟內，還有很多著名的匾額，他們有的是我國古代書法大家所題，有的是我國古代帝王所題，這些匾額是我國古代文化研究的重要材料，它們為我國古代文字研究提供了重要實證。

　　七、多有用閣樓建筑的閣樓類匾

　　樓閣類匾額指主要懸掛在古代樓閣式建筑上的匾額，如“滕王閣”、“望月亭”、“望江樓”等，其中，最為著名的有天津市薊縣“觀音之閣”、江西省南昌“滕王閣”、浙江省寧波“寶書樓”、山東省“蓬萊閣”和福建省漳浦“完璧樓”等。

　　八、用于書院內外的書齋類匾額

　　我國書齋類匾額主要是指用于書院或者書房內外的這類匾額，這類匾額最為著名的有湖南省長沙“岳麓書院”匾、福建省泉州“小山叢竹”匾、江西省廬山“白鹿洞書院”匾、浙江省紹興“一塵不到”匾和湖南省益陽“印心石屋”匾等。

　　我國古代匾額可以說是融漢語言、漢字書法、傳統建筑、雕刻技巧于一體，集思想性、藝術性于一身的綜合藝術作品。