每一個民族都有自己生存發展的歷史，都有其獨特的文化和建筑特點。文化是歷史的沉淀，它存留于建筑間，融匯于生活里。建筑以其相對的穩定性和所蘊含的文化價值，而被譽為社會歷史的“活化石”。

　　西藏地區是中國傳統藏族聚居地，是一個政教合一、民族文化特點鮮明、地域文化獨特、神秘的“圣地”。其建筑及裝飾設計有著悠久的歷史和文化內涵。藏式傳統建筑有著十分獨特和優美的建筑形式與風格，它形式多樣，富于變化，內容豐富。在高海拔地區與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，給人以古樸、神奇、粗獷的整體美感，形成了個性鮮明的特點。

　　在藏區，寺院建筑中的重要殿堂，如大的“扎倉”(寺院團體單位名稱，最大的單位為“措欽”，其下是“扎倉”，再下為“康村”，最小的單位是“米村”)以及頌經大堂女兒墻都是與白墻成鮮明對比的赭紅色墻體。由于它的材料是由藏語稱之為“邊瑪”的灌木樹枝捆扎、染色制成，所以叫邊瑪墻。

　　紅色靚麗的邊瑪墻，是西藏建筑上最別致的存在。藏族先民們對于大自然的靈活運用和千百年來的藏族文化，無一不凝結在它身上。據考證，最早使用邊瑪草砌墻的是山南的桑耶寺。據說，當時的戰士無意間將弓箭射向邊瑪草叢，箭竟然插入邊瑪草叢，既沒有折斷也沒有掉落，聰明的藏族祖先便想到把邊瑪草砌在堡壘上當掩體，這樣打仗的時候敵人把弓箭射過來，箭就可以直直插進墻體里，既不會折斷也不會掉落，起到了“草船借箭”的作用。

　　邊瑪墻從建筑角度來講，是藏族人民智慧的結晶，是藏族建筑師利用當地材料，因地制宜，大膽創新，從而在建筑質量、美觀雙方面均獲得了最佳效果。邊瑪墻是邊瑪枝干去皮、曬干，切成30公分長短，捆扎成手臂粗細壘砌而成的。砌筑邊瑪墻的時候，先把捆扎好的邊瑪樹枝鋪一層，再上加一層黏土夯實，這樣重復砌筑，到了頂部還要進行防水技術處理，墻體基本筑成后，在墻面上涂一層赭紅色的顏料，邊瑪墻就這樣形成了。

　　這種墻體從建筑技術角度講，可以減輕墻體頂部的重量，對高層藏式建筑的無疑有著很好的減重作用；從建筑外觀裝飾來講，邊瑪墻對建筑起到色彩對應反差的裝飾作用，從而獲得視覺美感的效果。藏式建筑墻體色彩上白色是主流色，白色墻體上有了赭紅色的女兒墻和窗戶邊沿的黑色條，墻體顏色從單調變成了多彩，從輕淡變成了凝重，增加了整個建筑的莊重感。

　　在西藏歷史上，邊瑪墻不是任何建筑都可以享有的。在政教合一制度的舊西藏，寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇，因為宗教至高無上，人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻給佛的處所，這是順理成章的。除了宗教以外，由于特權意識，世俗世界也有等級之分，統治階級與平民百姓不可能平等，這在建筑的規模、層高、裝飾，乃至大門前的上馬石等細微的標志上。

　　在老式貴族宅院式建筑中，我們可以發現一些建筑有邊瑪墻，最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑，這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑，它們的主人在西藏貴族階層中曾經是世家貴族。除了它們外，在藏式傳統建筑中再也看不到邊瑪墻了。

　　邊瑪墻在藏式建筑領域中占有重要地位，但由于它的材料稀缺，制作過程繁雜，成本昂貴等原因，不可能在現代藏式建筑中大量使用，作為傳統藏式建筑領域不可或缺的組成部分，我們對邊瑪墻材料的分布、邊瑪枝干的加工工藝、邊瑪墻的砌筑技術，還有其產生的作用，還是應當做一番搶救式的普查整理，使這一民族建筑領域中閃光的一點永久地保存下去，在西藏古代建筑的維修中發揮作用。