青果巷歷史文化街區是常州古城歷史文化的精華所在，更是常州傳統民居建筑特色的縮影。

　　青果巷中遺存有眾多名人故居、祠廟殿宇、劇場戲樓、橋坊碑石、古井碼頭等，是一條極富歷史文化內涵的古巷。其中，唐荊川宅——貞和堂便是青果巷諸多優秀的歷史建筑中最具代表性的建筑之一，尤以貞和堂明代楠木廳最具價值，保存了明代木構梁架主體，木結構月梁體系是常州地區為數不多的代表。

　　2019年，唐氏民宅被國務院列為第八批全國重點文物保護單位。

貞和堂外景

　　1.貞和堂建筑文化形態的體現

　　中國古代的文化形態大體上可以分為三種類型，分別是官文化、士文化和俗文化。這三種文化形態糅合在一起，深刻地影響著青果巷傳統建筑的布局、構造、裝飾等方面。以貞和堂為例：官文化是指封建統治者宣揚的政教文化，建筑特點是嚴格按社會等級來確定建筑物的等級，例如廡殿頂適用于皇家建筑，民間建筑不得逾制僭越，主建筑群以中軸線對稱，體現居中為貴的等級觀念。貞和堂第二進為正廳，在整個建筑群中屬于規制等級最高的一進房屋，屋脊形式為哺雞脊，其余四進皆為回紋脊。封建禮制下儒家思想嚴重，規定女眷住后樓，因此貞和堂第三進、第四進皆為且最多只能是三開間，多開間則逾越禮制。

　　士文化屬于文人階層，以儒道文化為主的價值觀念。文人建筑的特點是有樸素淡雅的書卷氣，體現知識分子的清高，貞和堂中長窗的木雕形象中，不乏松、竹、梅等紋飾，比喻主人品性高潔。

貞和堂正廳保留有明末清初時的木柱

　　俗文化是指民間文化，主要表現為追求歡樂吉祥和對美好生活的向往，其特征是建筑規模不大，裝飾比較講究，使用各種吉祥圖案表達對美好生活的向往。貞和堂第三進北立面長窗，在中夾堂板上刻有暗八仙木雕圖案，浮雕立體深刻，力道遒健，畫面栩栩如生，有很強的觀賞性，其間寄予主人祝頌長壽之期盼。第二進后軒梁上方，刻有蝙蝠、壽字紋、卷草、祥云等圖案，寓意福壽雙全，吉祥美滿。各進屋面滴水紋飾，是壽字圖案，同樣有健康長壽、多子多福的寓意。

　　2.貞和堂建筑布局特色的表現

　　中國人尤其注重住宅內部的和合，并將其與傳統的“風水”觀念緊密地聯系在一起。在風水學家看來，好的建筑環境，應該遵循中國人傳統觀念中的“中正”“端莊”“方正”“中和”等基本建筑理念。

　　這種理念在貞和堂的建筑形象中表現得淋漓盡致。貞和堂一共分為兩路五進，主路中軸對稱，表示居中為貴，一般為主人及賓客所用；次路是一條幽長狹小的通道，鮮少有窗，稱為備弄，多為丫鬟傭人行走用。五進房屋坐北朝南，其間第二進的屋脊形式等級最高，為哺雞脊，其余四進皆為回紋脊。第二進作為正廳，也是整座建筑中體量最大、裝飾最精美、等級最高的建筑，是用來款待賓客好友以及婚喪應酬的地方。面闊三開間，進深八步架，單檐硬山，中部梁架為明代遺存，為扁作式樣，月梁斷面為矩形，用料之大，在青果巷實屬罕見。第四進天井東側有一月洞門，其上方有過檻，上面裝門。而別處的月洞門不會裝門，只是一種隔斷，在視覺上隔而不斷。這說明住在貞和堂的人家，以前家庭管理嚴格，將內院的主從之路由此斷開，突出了當時封建禮教的嚴苛。

第三進長窗壽字圖暗八仙

　　古建筑結構分為三個層次，屋頂、四周維護與地基，其中地基處于非常重要的地位。從貞和堂地下排水溝的布置，可以看出居中為貴的青果巷傳統民居建筑特色。管道鋪設不從正廳穿過，而是從備弄繞著鋪設，在修繕時，保留并清理老的排水管道，鋪設新的管道時離開老排水溝一段安全距離，完好地保存了歷史痕跡。

　　3.貞和堂建筑裝飾藝術的凸顯

　　貞和堂正廳保留有明末清初時期的木柱，且大部分保留較好。四根金柱表面有牢固的地仗，甚至保存大面積的黑色大漆，經過三百多年的時間考驗，仍舊保持著當年的卓越品質，手感細膩，色彩深沉，遺存的油漆實物，對今后研究傳統油漆工藝，以及文物保護工作具有十分重要的意義。

　　修繕時候發現原本油漆方案為：在老的木構件上使用廣漆清水，不做地仗，確保能看到清晰的木紋。在大面積刷漆前，先做了油漆小樣，施工人員在一段明清時期的花窗殘構件上刷了一道廣漆清水，經試驗，發現待油漆干透后，原本淺色的木構件顏色發黑，清晰的木紋被嚴重遮蓋，不能達到設計想呈現的效果。

主建筑群以中軸線對稱

　　經過文物保護單位的工作人員多次與設計溝通，最終的方案定為：第二進十根楠木柱油漆保留原狀，清理表面污跡即可，不做過多修飾。在油漆工藝上，修繕時我們做到了保持文物現狀，盡可能做到有據可依，根據歷史資料及各種相關的遺存、遺物復原，堅持原材料、原結構、原形制、原工藝，以更好地保護文物建筑的建筑風格和特點。