保護(hù)傳承——合理利用是文物保護(hù)的有效途徑

　　在當(dāng)前文物保護(hù)利用實(shí)踐中，普遍存在重文物本體“保存、延續(xù)”，輕社會(huì)文化價(jià)值傳承弘揚(yáng)的現(xiàn)象，表現(xiàn)在對(duì)其固有社會(huì)功能價(jià)值的當(dāng)代延續(xù)方面尤為明顯。

　　文物是歷史的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的文化屬性和社會(huì)屬性。文物的社會(huì)性表現(xiàn)在文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化生態(tài)發(fā)展的協(xié)同性；文物的文化性是社會(huì)性的發(fā)展，文化性主要表現(xiàn)為基于現(xiàn)時(shí)社會(huì)環(huán)境及文物本體與環(huán)境現(xiàn)狀真實(shí)性的文化記憶重構(gòu)，以服務(wù)于現(xiàn)時(shí)社會(huì)的某種認(rèn)同或歸屬需求。因此，文物保護(hù)的目的不只是單純的基于真實(shí)性把文物看作是歷史的證物，以保護(hù)歷史見(jiàn)證不被干涉、不被破壞，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)存在；而是要在文物本體保存延續(xù)基礎(chǔ)上，充分挖掘、闡釋和有效發(fā)揮文物的各種價(jià)值和功能，以實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值的有效傳承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)社會(huì)群體的認(rèn)同或歸屬需求。文物的社會(huì)性和保護(hù)目的要求重視文物的利用，以充分發(fā)揮其社會(huì)文化價(jià)值。

　　從國(guó)內(nèi)外文物保護(hù)利用現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于文物利用已經(jīng)形成了一種共識(shí)，普遍認(rèn)為文物利用是文物保護(hù)的有效途徑和重要手段。從國(guó)際看，不管是《雅典憲章》《威尼斯憲章》，還是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及各版本實(shí)施。

　　從國(guó)內(nèi)看，不管是《文物保護(hù)管理暫行條例》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等法規(guī)，還是國(guó)務(wù)院關(guān)于文物保護(hù)的政策文件或領(lǐng)導(dǎo)人講話等都關(guān)注到文物的利用。如《文物保護(hù)管理暫行條例》（1961年）規(guī)定，核定為文物保護(hù)單位的紀(jì)念建筑物或者古建筑，可以建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場(chǎng)所；《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（2002年）將“合理利用”作為我國(guó)的文物工作方針被寫(xiě)入，這標(biāo)志著“利用”具有了法律依據(jù)。

　　而十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從活用角度對(duì)文物利用做出了一系列指示批示，強(qiáng)調(diào)文物不僅要“用”——“古為今用”，而且要“活用”——“讓文物活起來(lái)”、“讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”……使文物利用受到高度關(guān)注。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文物保護(hù)利用實(shí)踐也進(jìn)一步證明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是文物保護(hù)利用的基礎(chǔ)，文物保護(hù)利用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和有力支撐。

　　古為今用——深化文物利用的內(nèi)涵及外延認(rèn)知

　　文物不是束之高閣的古董、秘不示人的“寶貝”，文物不是遠(yuǎn)離百姓、沒(méi)有生命的化石，而是直接關(guān)系民生幸福指數(shù)的文化大餐。文物作為重要的文化資源，在滿足人民群眾文化教育、文化休閑、優(yōu)美環(huán)境、民生改善需求方面，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義文化繁榮興盛等方面發(fā)揮著重要的作用。20世紀(jì)60年代梁思成先生基于國(guó)情和文物保護(hù)現(xiàn)狀，明確提出文物保護(hù)應(yīng)古為今用，至今仍有其重要的意義。

　　對(duì)文物“今用”理解可從物質(zhì)和文化的層面展開(kāi)。其一，文物的今用體現(xiàn)了文物在歷史演進(jìn)中仍具有一定的功能屬性，仍可滿足人們對(duì)其初始功能的需求，如都江堰水利工程；其二，文物的今用體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的文化享用價(jià)值，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

　　具體來(lái)看，文物利用的內(nèi)涵至少應(yīng)包括四個(gè)方面：一是利用的目的是實(shí)現(xiàn)文物本體保存延續(xù)和文物價(jià)值傳承弘揚(yáng)；二是利用必須是既對(duì)文物保護(hù)有利又能有效實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值傳承弘揚(yáng)的路徑模式或措施方法；三是基于文物本體的文物利用活動(dòng)都是基于保護(hù)或價(jià)值傳承弘揚(yáng)需求的公益性活動(dòng)，但是公益性并不意味著不盈利，而是要將這種利益“反哺”到文物保護(hù)和文物區(qū)域的協(xié)同發(fā)展及民生改善中；四是價(jià)值傳承方面首先是對(duì)文物具有的使用功能的恢復(fù)、延續(xù)和發(fā)揮，其次是結(jié)合時(shí)代需求賦予文物新的使用功能。

　　文物利用的外延（形式）就文物的內(nèi)涵而言，表現(xiàn)在三個(gè)層面：首先應(yīng)讓具有實(shí)用性功能的文物（尤其是古建筑）繼續(xù)發(fā)揮其使用價(jià)值；其次，通過(guò)對(duì)文物價(jià)值挖掘闡釋、本體及環(huán)境的展陳展覽等，發(fā)揮其觀光游覽、文化教育功能，重構(gòu)當(dāng)代文化記憶，增強(qiáng)基于文化認(rèn)同的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，為中華民族偉大復(fù)興提供支撐；再次，開(kāi)發(fā)文物的衍生產(chǎn)品，如基于本體的具象文創(chuàng)產(chǎn)品，或基于文化記憶的現(xiàn)時(shí)性文化“文本”重構(gòu)，如影視作品、文學(xué)作品、舞蹈展演、節(jié)慶儀式等文藝作品或文化活動(dòng)等。文物利用方式中基于文物原有實(shí)用性功能的繼續(xù)使用是最基本的活用。

　　創(chuàng)新利用——拓展文物保護(hù)的路徑模式

　　保護(hù)傳承是利用創(chuàng)新的基礎(chǔ)，利用創(chuàng)新是保護(hù)傳承的時(shí)代要求。文物利用應(yīng)按照時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要，重點(diǎn)做好利用方法及路徑模式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化需求相融相通。

　　首先要實(shí)現(xiàn)載體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即在傳統(tǒng)增加文物利用的范圍、數(shù)量和頻次基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與要求，基于文化記憶社會(huì)化進(jìn)程對(duì)文物本體這一“文本”的現(xiàn)時(shí)文化重構(gòu)，賦予其新的“文本”載體，如文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品、文學(xué)作品等，加強(qiáng)文物價(jià)值的挖掘闡釋，講好文物故事。

　　其次要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，這包括三個(gè)方面：

　　一是增加文物新功能，在原有的實(shí)用功能基礎(chǔ)上，按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)文物的內(nèi)涵與外延加以拓展完善賦予文物新功能，如橋梁類文物，在保護(hù)修繕后可繼續(xù)發(fā)揮其作為橋梁的交通功能及延伸的觀光游覽功能；傳統(tǒng)居所類文物，在保護(hù)修繕后除可賦予觀光游覽功能外，還可作為咖啡吧、酒吧或文化休閑、工藝美術(shù)品銷售場(chǎng)所等發(fā)揮其文化休閑、餐飲商貿(mào)服務(wù)等功能。

　　二是充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)”等現(xiàn)代技術(shù)對(duì)文物利用的引領(lǐng)及推進(jìn)作用，創(chuàng)新文物利用內(nèi)容和形式，如動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合，線下參觀游覽、實(shí)景體驗(yàn)和線上虛擬展陳及影視作品、動(dòng)漫游戲等文化休閑結(jié)合。

　　三是在文物利用的模式上，構(gòu)建起“文物利用+”的保護(hù)利用新模式，一方面與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相融合，推進(jìn)文物保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興、休閑旅游等國(guó)家發(fā)展方略融合發(fā)展；另一方面與相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，如與農(nóng)業(yè)、工業(yè)及餐飲、商貿(mào)、旅游等服務(wù)業(yè)發(fā)展相融合，形成以文物保護(hù)利用為基礎(chǔ)，多業(yè)共生，融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集聚利用模式。