衣服是人類生活中的必需品，隨著社會不斷進步理念不斷更新，衣服已經(jīng)由最初的“蔽體、保暖”兩大功能，逐漸演化為一種具有格調(diào)的裝飾物。現(xiàn)代人穿衣服講究樣式、材質(zhì)以及設計和裝飾幾大因素。

　　尤其是對于很多年輕人來說，他們在穿衣服的時候還會講究個性，認為只有能夠彰顯個性的衣服，才符合自己的氣質(zhì)和審美。無論任何顏色、款式的衣服，只要自己喜歡就可以往身上穿。

　　但是在等級森嚴的古代社會，亂穿衣服還很容易惹來殺身之禍。在奴隸制和封建制社會中，為了區(qū)分天子、王公貴族、官僚以及庶民，會在各個方面設立一些，具有明顯區(qū)別的等級制度。

　　以現(xiàn)代人的觀點來看穿衣服其實就是一件小事，但是在古代卻絕對是一件天大的事情。不同階級會有不同款式的衣服，而且會從衣服的樣式、顏色、配飾等幾大方面，都做出一些比較嚴格的等級劃分。

　　除了封建統(tǒng)治者之外的其他階層，一旦穿錯了衣服就有篡越的嫌疑，不僅本人會受到相關法律的制裁，嚴重的甚至會導致整個家族都受到牽連。所以在古代社會穿衣打扮絕對不是一件小事。

　　中國在古代社會中的人們，都必須嚴格遵守穿衣“禮制”，如果奴隸或者庶民不按照相關制度穿衣服，比如，皇帝的衣服都以明黃色為尊，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則就會犯下欺君罔上的罪名。

　　古代“衣、服”的演變和制度

　　1.原始社會衣不蔽體

　　從原始社會時期的衣不蔽體、食不果腹，發(fā)展到上古時期的時候已經(jīng)有了一定進步。在上古時期有很多大小不一的古老部落，當時黃河流域的兩個比較強大的部落，在軒轅氏和神農(nóng)氏的帶領下，不斷向文明和開化發(fā)展。

　　在上古時期的早年階段由于生產(chǎn)力特別低，所以生活在當時的人們只能夠就地取材。無論是食物還是所謂的“衣服”，只能夠不斷的向大自然索取。當時人們的飲食主要是各種肉類，以及自然生長的蔬菜和野果。

　　由于當時的自然條件相對來說特別惡劣，在天氣寒冷的時候，人們?yōu)榱擞椭荒苡酶煽莸臉淙~和干草，編織成類似于“衣服”的東西穿在身上。但由于編織技術非常落后，所以根本起不到御寒以及蔽體的作用。

　　當時的部落的首領軒轅氏也就是黃帝，為了能夠改善這種結(jié)果條件，便讓熱門將野獸的毛皮披在身上，這樣不僅可以起到非常好的御寒作用，而且還讓人類向文明邁進了一大步。

　　2.“上衣下裳”開始出現(xiàn)

　　隨著生產(chǎn)力不斷提高，以及人們的思想意識不斷提升，“衣服”在當時社會中被提上日程。在這種前提下黃帝經(jīng)過精心研制，又創(chuàng)造出了以“上衣下裳”為載體的，中國最早的傳統(tǒng)服飾形制。

　　據(jù)《周易》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。

　　這句話的意思是從皇帝發(fā)明“上衣下裳”開始，一直到堯舜二帝時期，以“上衣下裳”對應乾坤的意識形態(tài)初步形成。

　　也就是說“上衣”對應天“下裳”對應地，上古時期“衣服”形制出現(xiàn)之后，不僅為黃帝、堯舜二帝統(tǒng)治華夏做出了一定貢獻，同時以“衣服”為基礎的等級制度也開始出現(xiàn)。

　　“上衣下裳”是古代中國“衣服”出現(xiàn)的雛形，這種類型的衣服出現(xiàn)之后，不僅在樣式上做出了具體的規(guī)定，同時在顏色上也提出了應該對應自然萬物的理念。這不僅體現(xiàn)了古代人的宇宙觀，同時也是古代中國最早的等級觀念雛形。

　　3.嫘祖養(yǎng)蠶織布

　　黃帝的妻子嫘祖是古代中國，第一個發(fā)明養(yǎng)蠶織布的人。嫘祖教人們種桑、喂蠶，并用蠶吐的絲通過繅絲、織帛等方法，制作成麻布以及帛布。至此人們開始穿上了真正意義上的衣服。

　　由于蠶絲織出來的帛布要比麻布光滑細膩，所以在當時深受人們的喜愛。將這種布匹染上顏色并制成“衣裳”，就形成了黃帝時期的“上衣下裳”服飾形制。實際上如果從政治角度來講，“上衣下裳”其實就已經(jīng)從樣式、顏色方面，將“衣服”這種基本的生活必需品，分成了“貴賤”等級制度。

　　商朝時期的服飾等級制度

　　商朝時期由于社會制度已經(jīng)基本趨于完善，所以人們在服飾上的要求也會更高。商朝無論男女、尊卑，也依然延續(xù)了皇帝時期“上衣下裳”的基本服飾形制。只不過在樣式以及顏色上有較大的發(fā)展。

　　商朝時期的“上衣下裳”更趨于“衣裳”的特點。雖然看起來也比較寬大，但腰身和衣袖都以“緊窄”的樣式為主。在長度上來看已經(jīng)超過了膝蓋并至小腿部位。如果從嚴格意義上來講，“束發(fā)右衽”的裝束特點其實就形成于商代。

　　雖然商朝的服飾從帝王到庶民的形制基本上差不多，但實際上服飾等級制度也非常嚴格。天子以及奴隸主的服飾，基本上都會用比較高級的染織品以及刺繡品進行裝飾。而普通民眾或者奴隸的衣服，只能用麻布或者葛布制成。

　　除了在衣服的材料上有明確的規(guī)定之外，服飾的顏色選用也必須遵守制度規(guī)定。天子以及貴族的衣服，上身基本上都用青、赤、黃等顏色，而下裳則多用緇、赭、綠等顏色。并且在衣領以及衣袖部位還有鑲邊。

　　而平民百姓或者奴隸的衣服，不僅材質(zhì)方面比較低廉，顏色上也基本上是以純色為主。從這里我們不能看出，衣服的樣式、材質(zhì)、顏色，其實都是區(qū)分貴族于平民的重要標志。這其實也體現(xiàn)出了奴隸制與封建制的劣根性。

　　實際上在殷商時期之所以會出現(xiàn)服飾等級制度，筆者認為其實也與當時的經(jīng)濟發(fā)展有很大關系。正是因為經(jīng)濟達到了一定高度，才能夠為社會提供更多服飾選擇。但由于殷商屬于奴隸制社會，所以即使社會創(chuàng)造出再多財富，也都必須歸天子以及奴隸主所有。

　　周朝的服飾與禮儀制度

　　周朝在整個中國發(fā)展史上的地位都非常高，因為在周朝時期已經(jīng)形成了比較完備的禮儀制度。人們在做任何事情的時候都需要遵照《周禮》的約束，即使是在穿衣吃飯這種，比較平常的事情上也不例外。

　　事實上在古代社會穿衣與吃飯，也需要遵照一定的制度和規(guī)矩。周朝是我國歷史上第一個封建制國家，無論在社會的各個方面都能夠體現(xiàn)出封建制的影子。尤其是在服飾方面更是做出了十分細致的規(guī)定。

　　可以毫不夸張的說在周朝，服裝就是每個人階級屬性的基本標志。也就是說只要從衣服上就能夠看出這個人的等級。如果按照文化沿襲角度來看，實際上周朝的服飾基本上沿襲了商代服飾。

　　雖然從衣服的樣式以及裝飾性方面有一些改變，但是基本上與殷商時期的衣服大同小異。周朝時期的服飾也以寬大為主，袖子方面分為緊袖袖和寬袖兩大類。領子和殷商時期的“交領右衽”基本一致。

　　衣服從出現(xiàn)之后一直到周朝時期，已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，再加上中朝時期的社會生產(chǎn)力比較高，所以人們在穿衣服這件事上，所花費的心思要更多一些。雖然周朝的衣服依然沒有紐扣，但是腰間卻多出了一個寬大的綬帶，并且還掛上了很多裝飾物。

　　但是筆者提醒大家千萬不要小瞧這些裝飾物，因為它起到的作用不僅僅是裝飾，同時也是身份和等級的象征。普通平民根本就沒有資格在腰間掛玉，所以周朝時期的服飾，依然沒有擺脫等級森嚴的制度影響。

　　漢服出現(xiàn)華夏民族服飾進入巔峰時期

　　所謂“漢服”實際上指的就是漢民族傳統(tǒng)服飾。相比較于前幾個朝代的服飾來說，漢服不僅具備了衣服的基本屬性和等級制度，同時也對古代服飾文化進行了創(chuàng)新和發(fā)展。雖然漢服主要流行于漢族居住地，但卻對整個華夏民族的服飾文化，做出了不可估量的重要貢獻。

　　正因為漢服的出現(xiàn)才讓華夏民族有了凝聚力，漢朝時期由于經(jīng)濟水平和生產(chǎn)力都比較發(fā)達，所以無論是織布還是印染以及刺繡等工藝，都達到了古代社會的最高水平。所以漢朝時期的服裝不僅更具人性化，同時也彰顯了華夏民族的氣度。

　　如果從服裝發(fā)展史的角度來看，其實漢服也是在“上衣下裳”的基礎上，并借鑒了殷商以及周朝的服飾形制，才最終定型為具有華夏民族特色的服飾。漢服體系形成過程中，其實也離不開“四書五經(jīng)”中的文化熏陶。

　　如果將漢服比喻成人類發(fā)展的高級階段，那么以漢服為載體的古代文明，在漢朝時期也已經(jīng)基本形成。雖然漢服也依然無法擺脫等級制度的束縛，那但是相對于殷商和周朝來說，無論是皇帝、王公貴族還是平民，衣服樣式基本趨于一致。

　　雖然在裝飾和顏色上也有比較嚴格的等級劃分，但漢服的顏色相對來說比較豐富。尤其是漢朝女子的服飾，不僅具有飄飄欲仙的優(yōu)美質(zhì)感，同時也能夠從人性的角度上去體現(xiàn)女性體態(tài)之美。

　　那就在這里也需要和大家重申一下，中國古代社會中的服飾制度。有很多顏色都是統(tǒng)治階級的專屬色，一旦穿錯衣服顏色就會受到封建制度的嚴厲制裁。

　　雖然說從這一點上來看古代的服飾制度有一點落后，但也恰恰證明了服飾文化，在社會變革中所起到的作用。

　　從服飾文化角度上去分析古代人的穿衣打扮，其實不難發(fā)現(xiàn)古時人們的衣服，從一開始只是為了御寒和蔽體的基本目的，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂械燃壣实姆椢幕@個過程其實經(jīng)歷了幾千年的時間。

　　筆者認為從服飾文化的發(fā)展脈絡，其實就是整個古代中國歷史等級制度發(fā)展的縮影。當人們把衣服當做一種劃分等級的標志之時，其實就為衣服增添了很多附加屬性。

　　雖然這種屬性只利于統(tǒng)治階級，但是也不得不承認服飾文化，在中國歷史中所占有的重要地位。

　　筆者認為從古代人服飾以及裝飾變化上，其實我們也完全可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史進程中，服裝所起到的作用都不盡相同。雖然那古代中國的服裝發(fā)展史相對來說稍慢，但這并不影響其最后成為華夏民族標志的重要性。