玉勾云形器是目前所知紅山文化玉器中同類器出現(xiàn)數(shù)量最多的器物之一，最早出土于1973年的遼寧阜新胡頭溝M1遺址，并被確定為紅山文化玉器。1979年，凌源縣三官甸子城子山遺址N16M2∶1又出土了一件背部帶有四組幾乎對稱的“牛鼻式”孔的長方形玉勾云形器。此后，內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)和遼寧部分地區(qū)也相繼發(fā)現(xiàn)數(shù)件類似器物，且?guī)缀醵汲鲎源笮湍乖幔瑪?shù)件位于墓主人尸骨的側(cè)胸部、腰部、肩部或頭部處。因其主體鏤空突出四周裝飾，圖案如卷云而被冠名為“勾云形玉佩”。近年來，學(xué)者對該類器物又有新的理解，認(rèn)為其功能非佩飾，筆者也考慮到該類器物可能會有雙重甚至多重功能，故中性地稱為“玉勾云形器”。

圖一∶1 朝陽“紅山專案”收繳文物

　　玉勾云形器總體特征是片狀，以幾何體為主，器體中心鏤空，或有卷勾，內(nèi)外邊緣稍薄，左右兩側(cè)幾乎對稱，紋飾多為素面或琢磨淺緩的瓦溝紋，大多數(shù)有系孔。因勾云形器造型抽象，器形種類較多，按照玉勾云形器的造型、工藝及內(nèi)含的發(fā)展趨勢，紅山文化玉勾云形器應(yīng)是由簡向繁再向簡約形轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變形式也是大多數(shù)學(xué)者的共識，那么最早出現(xiàn)的玉勾云形器是由什么演變而來的呢？

　　自紅山文化定性以來，玉勾云形器的出現(xiàn)、使用功能、類型、內(nèi)含及發(fā)展脈絡(luò)等一直都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，因缺少出土實物例證，故某些研究成果尚未統(tǒng)一。本文結(jié)合筆者近幾年對東北民間紅山文化玉器的考察所見，并參照考古發(fā)掘出土器物的實物特征與遼寧地區(qū)紅山玉器涉案收繳的玉勾云形器進(jìn)行綜合對照分析，所做研究如下。

　　勾云形器（圖一∶1），重13克，長6.22、寬3.5、厚0.48厘米。器表受沁嚴(yán)重，呈“白色”；器形平直扁薄，呈“工”字形，表面光素?zé)o紋，四角出凸齒，并兩兩對稱，上下凸齒夾邊緣斜磨較薄。器體上下兩端微弧，上端近邊緣處有一個對鉆孔，孔徑約0.5厘米，系孔殘。

圖一∶2 牛河梁N2Z1M21出土

　　該件玉勾云形器之所以確認(rèn)為紅山文化玉器，主要依據(jù)以下幾點：首先，在造型上與牛河梁N2Z1M21出土的玉勾云形器（圖一∶2，長8.7、寬4.3、厚0.6厘米）近似，器物的主體部分均為圓形璧的形式展現(xiàn)，兩側(cè)各有對稱的“長角”，器體內(nèi)外邊沿薄，皆有系孔，周身光素?zé)o紋。其次，二者在材質(zhì)上均采用河磨玉制作，雖然圖一∶1勾云形器表面已“鈣化”，但在強光下仍隱約可見玉質(zhì)，堿殼沁蝕過渡清晰、土漬痕跡自然。器體形體自然，切割、打磨均與牛河梁出土的器物工藝特征相似，如打孔采用較為原始對鉆方式，器物主體薄厚不均，兩側(cè)的“肉”寬窄不一致，這與古代沒有計量器，僅依靠目測和手工制作的特征相符合。

圖二∶1 牛河梁N2Z1M21出土

　　二者在造型、制作細(xì)節(jié)上也稍有不同，主要體現(xiàn)在以下幾點：首先，圖一∶1較圖一∶2的璧形勾云形器略顯板直、笨拙。主體器面相對平整，上下側(cè)邊緣幾乎平齊，四角凸齒略顯平直，內(nèi)外邊緣制作較為粗獷；后者則無論制孔、打磨、邊角處理上均顯成熟，尤其是主體器面相對飽滿。其次，圖一∶1對稱凸齒較短而圓鈍，而圖一∶2勾云形器，兩側(cè)對稱的勾云由于棱面打凹且較長，對稱“長角”顯得上下微翹，則顯婉轉(zhuǎn)自如，俗稱“勾云角”，形態(tài)尤為明顯。三是圖一∶1璧形勾云形器的底邊較平齊，圖一∶2下端兩側(cè)似出“凸齒”，實際應(yīng)是兩側(cè)對稱勾云角延伸組成部分。故筆者認(rèn)為該兩件器物應(yīng)是同類型器物。

　　關(guān)于涉案收繳的玉勾云形器，雖然沒有表明準(zhǔn)確的出土地點，但是在涉案收繳前公安人員已對嫌疑人進(jìn)行了隔離分審，盜掘遺址、物品鑒定，進(jìn)而確認(rèn)文物出處等過程，同時分別對盜掘地點現(xiàn)場指認(rèn)等進(jìn)行了研判，確認(rèn)是出土文物。另外，對于發(fā)掘出現(xiàn)的玉勾云形器，如果通過地層關(guān)系確定器物的相對年代順序和通過碳十四檢測確定的絕對年代序列都只是器物的埋藏時間序列，而不能代表制作時間的早晚。但是我們也應(yīng)意識到，器物埋藏時間與其制作時間可能存在一定時間差，且碳十四檢測亦有一定的誤差，單獨依靠碳十四檢測結(jié)果和地層關(guān)系來排比出的某一具體出土器物的制作、使用的時代序列，難免會有誤差，大有可商榷之處。

　　筆者認(rèn)為，判斷一件具體器物的制作、使用時間序列，除利用地層關(guān)系和碳十四檢測外，可考慮結(jié)合類型學(xué)方法從造型、制作工藝等方面共同進(jìn)行排比、推測制作早晚的順序才會更有準(zhǔn)確性，尤其對考古未出現(xiàn)的流落到民間的器物，就更需要從類型學(xué)方法入手。故筆者通過前述分析認(rèn)為，圖一∶1不僅是出土器物，而且從二者的相同之處與差異確認(rèn)該兩件器物制作時間與早晚有關(guān)，應(yīng)是圖一∶1早于圖一∶2。

圖二∶2 朝陽“紅山專案”收繳文物

　　遼寧省文物考古研究所藏N2Z1M21出土的玉勾云形器（圖二∶3），造型呈長方形，片狀，中心為圓形，四角卷勾對稱；與圖二∶2器物造型極為相似（圖二∶2），只是體積略小，四角對稱卷勾顯得不太活躍，如出直凸齒，器體也以打磨琢制為主，工藝原始，造型古樸，具有強烈的歷史感；皆在近上端邊緣有一系孔，整體光素?zé)o紋，與紅山文化玉璧（圖二∶1）打孔制作形式一致，所以該類器應(yīng)是作為一種系佩使用。該兩件器物若去掉兩側(cè)，器體完全呈現(xiàn)為圓形的璧式，器面或平整或微弧，內(nèi)外緣皆薄，中空，孔對鉆，完全符合紅山文化圓形玉璧的造型特征。直凸齒圖二∶2的出現(xiàn)，使得器物更具有裝飾性，繼而衍生演變?yōu)橥饩硭频摹伴L云角”，如圖二∶3，顯得更具有夸張性。且玉璧出現(xiàn)較早，延續(xù)時間較長，由簡單的器物不斷發(fā)展演變形成一個新的造型，這也符合器物的一般發(fā)展規(guī)律。

　　因此，筆者認(rèn)為此類器應(yīng)是以玉璧形式為主體，加之對稱的四角“卷勾”衍生發(fā)展而來的產(chǎn)物。從制作工藝角度看，圖二∶2器體相對略厚，器面打磨較平整，中孔琢制不甚規(guī)圓，四角凸齒短中見拙；圖二∶3器體中間略厚邊緣略薄，器面相對較飽滿，中孔也相對規(guī)圓，打磨光潔，四角卷勾微彎曲，顯得具有活躍感，呈現(xiàn)出這一類器形細(xì)微的衍生發(fā)展變化。且兩件器物均橫置近上端有一系孔，均為對鉆。因此，這種以玉璧為主體，四角增加幾乎對稱的勾云角的器物應(yīng)稱之為“璧形勾云形器”較為合適，且易于識別。故筆者分析玉勾云形器是由玉璧衍生演變而來的一類器物。

圖二∶3 牛河梁N2Z1M21出土

　　任何器物的發(fā)展，應(yīng)源于生活、生產(chǎn)或大自然賦予。換言之，一切古器物都是在一定的歷史背景下制作的。關(guān)于勾云形玉器的發(fā)展，應(yīng)是玉璧的衍生發(fā)展出現(xiàn)兩側(cè)凸齒，由凸齒逐漸演變?yōu)榫砉矗沟镁砉淳哂锌鋸?、活躍、靈動的特性，進(jìn)而中體發(fā)展出現(xiàn)單勾形、雙勾形……，中晚期玉勾云形器的衍生演變使得器物更具有神秘性內(nèi)含的——獸面紋等。其功能早期因為形式作為佩飾，逐漸發(fā)展演變，到可能用于宗教活動或祭祀活動等功能，或彰顯禮儀核心的、特殊地位的物質(zhì)載體也是可能的。正如以杜金鵬先生為代表的一批學(xué)者認(rèn)為的那樣，玉勾云形器不僅是裝飾之用，或體現(xiàn)某種財力與權(quán)力的象征物，又或在宗教禮儀中，可能用作溝通上天、祭祀先靈的媒介。