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南宋一位皇帝經常來這座寺廟進香
杭州理安寺位于九溪理安山麓。
相傳南宋時，宋理宗曾來寺進香禱祝國泰民安。明清時理安寺亦進入西湖著名佛寺之列。后毀。
2003年實施理安寺景區整治修復工程，與九溪煙樹景觀有機融合，提升其“深山藏古寺”的幽僻意境，營造設施完善的休閑旅游區，滿足游人回歸自然、享受自然的需求。
理安寺古稱涌泉禪寺，因寺內有與虎跑泉齊名的“法雨泉”也稱法雨寺。五代時，高僧伏虎禪師棲居在此。吳越王為之建寺，而相傳南宋時宋理宗來寺進香，得以改名理安寺。
明弘治四年，寺因山洪而毀。至萬歷年間，有仲光字法雨，號佛石山儂的和尚來十八澗，因喜山林幽深不凡，便建舍居于此處，有一日因耕作掘地，挖得一殘缺石碑，才知這里是古時“理安寺”，因此而重新建筑成為一座叢林道場。當時杭州文人還有一些居士在此結成“澹社”來此聚會。到明崇禎年間，理安寺開演“磬山之法”。弘傳禪宗支派臨濟宗法脈，而后寺名在西湖佛寺中名聲大增。
到了清代，本因不濟的寺院因雍正帝和乾隆帝的到來，達到了全盛時期，寺廟重建，規模寵大，建有山門、御碑亭、彌勒殿、大雄寶殿、禪堂、法堂、藏經樓、方丈、且住庵、松巍閣等建筑。據史載，這里舊時還藏有“佛舍利”和古印度貝葉經等珍貴文物，但寺在清咸豐時又被毀，同治后漸次興復，并由此逐漸衰敗下來，時至抗日時期，寺院漸毀。
現在的理安寺是2001年杭州市政府和園林文物局在原址地貌、地基大致還在的基礎上改造而成的。而改造恢復的寺，清幽自然，有悠悠南山的古意。
九溪橋今名新梧桐橋，在之江路九溪口。
一九六六年建，一九八一年拓寬。長十七點五二米，寬二十點九米，為鋼筋混凝土版橋。
九溪一號橋在九溪路上，跨九溪。民國二十三年（一九三四）建。一九五三年改建。長十一點七米，寬五點五米，為鋼筋混凝土二孔版橋。
九溪二號橋又名望江橋。在一號橋北九溪路上，跨九溪。民國二十三年（一九三四）建。長八點四米，寬三點四米，為鋼筋混凝土二孔板橋。
靈隱大殿的原釋迦牟尼佛像，是用上百塊樟木做的呢？
靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。著名的靈隱大殿就位于靈隱寺寺院中軸線第一進院落北端。
原稱覺皇殿，坐北朝南，清代風格的單層三檐歇山頂水泥、磚木混和結構建筑，面闊7間，進深5間。
大雄寶殿單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。
大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，頷首俯視，令人景仰，這是中國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。
正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐像。大殿后壁有“慈航渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子及其參拜觀音故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。
觀音兩側為弟子善財與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。
靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時被毀。
現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細目，極具風采。
靈隱寺的由來，與一只大雁有關
靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓，這里環境清幽，是杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。歷經一千七百年的風雨使靈隱寺成為歷史與文化的寶庫。
靈隱寺，江南著名古剎之一。
靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。
開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。
又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟為神靈指點，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。
從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。
初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴建，其規模稍有可觀。唐大歷六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千余人。
南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，并揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。
清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡時，賜靈隱為“云林禪寺”。
新中國成立后，靈隱多次進行大規模整修。于今，呈現出一派欣欣向榮的景象。（文/城市范爺)
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