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高旻寺是清代揚(yáng)州八大名剎之一，它與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺全稱我國佛教禪宗的四大叢林。高旻寺道風(fēng)高峻精嚴(yán)，在中國佛教史，特別是禪宗史上享有極高的地位。《清宮揚(yáng)州御檔選編》中涉及高旻寺的折件有11件之多，其中康熙朝2件，雍正朝1件，乾隆朝7件，嘉慶朝1件。
高旻寺（圖片來源：資料圖片）
康熙帝賜名“高旻寺”始末
相傳高旻寺始建于隋，至康熙年間，高旻寺聲譽(yù)日隆、規(guī)模漸大，這與《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅有密切關(guān)系。
康熙三十八年，康熙帝第三次南巡至揚(yáng)州，見寺內(nèi)天中塔年久失修，欲頒內(nèi)帑修葺，為皇太后祝壽祈福。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦和兩淮鹽商得到消息，"不待期會(huì)，踴躍赴功"，爭(zhēng)相捐金修繕天中塔，增擴(kuò)廟宇。康熙四十二年第四次南巡時(shí)見此，龍心大悅，他登天中塔南眺金山、北望蜀岡，頓覺"旻天兮清涼，玄氣兮高朗"，因此賜名高旻寺。此名一直沿用至今。
康熙南巡回京后將皇宮內(nèi)的一尊脫紗藥師如來泥金佛像賜給高旻寺供奉。曹寅在這年十二月初二日專門呈上奏折上謝皇帝恩典，并奏報(bào)“臣寅于十二月初二日謹(jǐn)率屬官商民人等，俯伏迎接，望闕叩頭，焚香跪談，百萬商民歡呼動(dòng)地，仰瞻圣孝帝訓(xùn)”。為了安置御賜金佛和碑石，曹寅等又在高旻寺的正殿后面建了金佛殿和御碑亭。此時(shí)的高旻寺已初具規(guī)模，地位躍居揚(yáng)州八大名剎之列。
值得一提的是，曹寅在該奏折中還提到“所有兩淮商民頂戴皇恩，無由仰報(bào)，于臣寅未點(diǎn)差之前，敬于高旻寺西起建行宮。工程將竣，群望南巡駐蹕，共遂瞻天仰圣之愿。”康熙在奏折上朱批“行宮可以不必”“知道了”，實(shí)際上是默許了建行宮一事。
康熙四十四年三月，康熙第五次南巡，即在落成不久的高旻寺行宮下榻。行宮的奢華，使康熙帝想到了漢文帝筑惜露臺(tái)被后世議論，隋煬帝沉湎瓊花而江山易主，于是寫下了一首自警詩——《述懷近體詩》并序。詩云：
又駐塔灣見物華，先存篰屋重桑麻。
惠風(fēng)遍拂維揚(yáng)市，沛澤均沾吳越家。
作鑒道君開艮岳，長(zhǎng)噓煬帝溺瓊花。
澆胸經(jīng)史安邦用，莫遣爭(zhēng)能縱欲奢。
盡管如此，康熙還是一反“一日即過”的慣例，在高旻寺行宮一住就是六天，進(jìn)宴演戲，觀望燈船，欣賞四處景致，犒賞官員及鹽商。曹寅因修廟和接駕有功，給予通政使司通政使銜，并與李煦交替擔(dān)任兩淮巡鹽（鹽運(yùn)）御史。有學(xué)者研究認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中元妃省親修建大觀園，就是以曹寅等人為康熙南巡修建高旻寺行宮為背景和原型的。因此，高旻寺行宮的奢華程度，亦可在《紅樓夢(mèng)》大觀園的描寫中略見一斑。
康熙四十三年十二月初十日，曹寅在《奏為僧人紀(jì)蔭出任高旻寺主持事》折中，報(bào)告了尋訪紀(jì)蔭出任高旻寺主持的經(jīng)過，并請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)。實(shí)際上，在曹寅向康熙推薦之前，康熙就曾召見過紀(jì)蔭，對(duì)紀(jì)蔭頗為欣賞和信任。此次又是曹寅推薦，康熙自然同意，朱批“知道了”，于是紀(jì)蔭和尚便成為清代高旻寺的第一代住持。康熙帝第五次南巡時(shí)還專門寫了一首《贈(zèng)僧紀(jì)蔭詩》：
春夢(mèng)深沉新剎中，陡聞清磬在鄰東。
方疑般若真非相，不解金經(jīng)盡是空。
鼻豎眉橫無著落，胸寬意闊有塵籠。
毫光咫尺臨高眺，滿目江干淑景融。
除上述詩詞外，康熙在南巡駐蹕高旻寺行宮時(shí)，還賜“晴川遠(yuǎn)適”“禪悅凝遠(yuǎn)”“綠蔭軒”匾額三塊，“殿灑楊枝水，爐焚柏子香”“松梢香露滋瑤草，庭畔熏風(fēng)和玉琴”“龍歸法座聽禪偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心”等楹聯(lián)多副。
雍正帝親自過問方丈人選
揚(yáng)州晚報(bào)報(bào)道指出，雍正帝對(duì)高旻寺也是關(guān)愛有加。《選編》收錄雍正朝僧明慧的奏折《遵旨覆奏擬以明純?yōu)閾P(yáng)州高旻寺方丈并安排該員進(jìn)京等事》，反映的正是雍正皇帝對(duì)高旻寺方丈人選的關(guān)注。奏折先引述雍正于十一年十一月的朱筆批示“住持禪師可斟酌一與常住有益者住之。……必得能整理服眾之人方妙，不然恐招人笑”，隨后又向皇帝報(bào)告“江南揚(yáng)州府高旻寺住持謹(jǐn)擬明純?yōu)榉秸桑髦菐头隽侠沓Ｗ∈聞?wù)”。
雍正親自過問的高旻寺方丈并不止明純一位，次年欽命的方丈天慧實(shí)徹禪師，更成為高旻寺中興之祖，而且，禪宗寺院后來十分注重的“打禪七”得到傳承，與雍正、天慧實(shí)徹禪師以及高旻寺密切相關(guān)。
雍正皇帝喜歡讀佛書古典，甚至自己編著了佛教禪宗語錄《御選語錄》。據(jù)傳，他在看了玉琳國師（清初名僧）語錄后大為感嘆，要尋找玉琳國師的后人，結(jié)果找來了玉琳國師門下最得力的弟子天慧實(shí)徹禪師。為了使天慧禪師能徹底“悟道”，雍正帝下了一道圣旨，將天慧禪師關(guān)在禪房，怕他逃跑特意用大鎖鎖了門，并把尚方寶劍懸掛在門口，派人守侯，命他七天后要開悟，否則就要?dú)㈩^。七天過去了，天慧禪師卻還沒有開悟，急得在禪房里直轉(zhuǎn)圈圈，越跑越快，一頭撞在了柱子上，結(jié)果一下子就開悟了。雍正帝遂賜紫衣袈裟，并令他住持磬山崇恩寺，次年奉旨住持高旻寺。
天慧住持高旻寺期間，以闡揚(yáng)禪宗宗風(fēng)為已任，嚴(yán)明規(guī)約，身體力行，清嚴(yán)聞?dòng)谒姆剑艿礁鞔髤擦值耐瞥纾蛔馂?ldquo;天祖”。后人效其開悟之因緣，加之雍正皇帝的親自推動(dòng)，“打禪七”"遂成為禪宗寺院冬參夏學(xué)的一種固定模式推廣開來。
從此，高旻寺龍象駿興，名僧輩出，名聲大振，叢林盛譽(yù)“天下叢林以高旻為規(guī)矩”。以至到了今天，高旻寺的“打禪七”活動(dòng)，其規(guī)矩的嚴(yán)格、參與人數(shù)的眾多，在全國眾多寺廟中首屈一指。
乾隆帝賜寶詩贊高旻寺
《選編》收錄7件乾隆朝與高旻寺有關(guān)的折件，其中4件是前后三任兩淮鹽政所上奏折。這些資料可以證實(shí)，乾隆帝對(duì)高旻寺十分厚愛，多次賜予宮中珍寶。乾隆帝六次南巡，無一例外都駐蹕高旻寺行宮。他在《自高旻寺行宮再游平山堂即景雜詠六首》詩中自注道：“是日自高旻寺行宮策馬度郡城，至天寧行宮，易湖船”。他來揚(yáng)州，總是先到高旻寺下榻，次日騎馬入城，再乘船游覽平山堂等處。
據(jù)嘉慶《重修揚(yáng)州府志》，南巡中，乾隆先后為高旻寺作詩22首。一類是依韻和詩，每次南巡駐蹕高旻寺行宮，他都要把康熙那首述懷近體詩并序拿出來讀一番，表示不忘圣祖力崇節(jié)儉圣訓(xùn)，并且要和詩一首。
乾隆帝還曾賜高旻寺“江月澄觀”“邗江勝地”等匾額和“潮涌廣陵，磬聲飛遠(yuǎn)梵；樹連邗水，鈴語出天中”“碧漢云開，晴階分塔影；青郊雨足，春陽起田歌”等楹聯(lián)。
嘉慶帝規(guī)范高旻寺方丈更替管理
嘉慶朝，仁宗颙琰帝專門對(duì)高旻寺等寺院方丈的更替下了諭旨。《選編》收錄了《曉諭將高旻寺等處方丈更替等事皆由地方官管理》一折，折中披露，因聽聞“江南金山寺方丈僧人向由織造衙門點(diǎn)充，經(jīng)吳璥等奏準(zhǔn)，改歸地方官經(jīng)管”，于是奏請(qǐng)將“揚(yáng)州府之高旻寺、天寧寺，蘇州府之怡賢寺，常州府之崇恩寺均照金山寺新定之章程，每屆更替方丈，各由本寺公舉梵修年久、戒行謹(jǐn)嚴(yán)僧人，報(bào)明本官府縣官查驗(yàn)，結(jié)報(bào)督撫衙門核準(zhǔn)承充，以資約束。”
寺院的住持（或方丈）是僧眾們推選出來的，必須具備幾個(gè)條件：第一，是禪宗的得法弟子，要確有修持見地，足為大眾師范，而且形體端正，無有殘缺；第二，要德孚眾望，經(jīng)諸山長(zhǎng)老和其他叢林的住持們贊助；第三，需經(jīng)朝廷官府同意。
據(jù)以上奏折可知，江南部分重要寺院，其住持人選，在嘉慶十四年之前，是由江南織造衙門負(fù)責(zé)任命（曹寅即是以江寧織造身份推舉紀(jì)蔭為高旻寺住持），并須奏報(bào)皇帝批準(zhǔn)。在此之后，則管理權(quán)限由織造衙門轉(zhuǎn)給地方官府。
注：本文綜合自揚(yáng)州晚報(bào)文章《清代四朝皇帝與高旻寺：康熙帝賜名、雍正帝選方丈、乾隆帝賜寶詩》
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