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人在寶山寺里，忽然覺得寺廟天生就是一個(gè)適合寫詩(shī)的地方。這里的氣味與別處不同。大約是因?yàn)槭郎现耍蠖喽疾荒芰鍍簦运聫R永遠(yuǎn)會(huì)給人一種類似于異域他鄉(xiāng)的陌生感。陌生，本身就是一種美感，神秘而富有詩(shī)意。菩提，袈裟，青燈，黃卷，僅只是這些字眼，已經(jīng)可以讓人神思起伏。不過又一細(xì)想，若只有因陌生而產(chǎn)生的神秘感，能帶給人們的至多也只會(huì)是一時(shí)的意亂情迷。醒來之后，便知道原是一場(chǎng)奇異夢(mèng)境，并無其他。那些真正能夠使人沉迷其中，無法自拔的文字，除了陌生，還必須要有熟悉的味道，要有一種動(dòng)人心魄的感同身受。
每次來到寺廟，心中除了平靜，還會(huì)有些許惆悵，不禁會(huì)想起很多人，很多事。“袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。”這是蘇曼殊的詩(shī)中我覺得最有滋味的句子。身在方外，原該是袈裟之上沒有半點(diǎn)塵埃，卻怎么都舍不了人類那最為真實(shí)的兩種感情，愛戀和悲傷。聽說世人皆有佛性，即便是佛，其原本也是人。即便是那些一心尋求超脫之人，有很多東西想來也是害怕去忘卻的吧。既然在世間為人，縱然身處這深深的廟宇之中，情這一字終是拋也拋不開的。想想不禁會(huì)嘆上一句，袈裟終是無情物，難掩三生未盡傷。
再美的詩(shī)句，總有寫盡的一天。幸運(yùn)的是，詩(shī)并不僅僅是文字。就詩(shī)而言，除了文字，更重要的是人，寫詩(shī)的人，還有讀詩(shī)的人。同樣的一句話，由不同的人寫出來，滋味就會(huì)不同。動(dòng)人的不是那些許的文字，而是寫出那些文字，以及讀著這些文字的人們所飽含的心緒。這就是為什么“床前明月光”這樣平淡的話語(yǔ)，也能給人無盡的感動(dòng)。月光再美，也不過是天上掛著的一輪銀盤罷了，讓人落淚的，終還是那人人皆有的思鄉(xiāng)之情。人在寺廟，還是想說蘇曼殊。
很多人愛蘇曼殊，愛他的出塵，愛他的瘋狂，愛他的浪漫，愛他的矛盾。他這樣的人，只要把所經(jīng)歷的，所想到的平平道來，就已經(jīng)是一首好詩(shī)了。就像一個(gè)絕色佳人，即使述說一些平淡的家常，也會(huì)讓人覺得頗有趣味。反過來，蘇曼殊的很多詩(shī)句如由別人寫出，不但很難感人，可能反倒會(huì)有種可笑，乃至可惡的滋味。只有在蘇曼殊的口中，袈裟上那美艷如櫻花的胭脂，才能惹得人們揪心不已。蘇曼殊的詩(shī)，就和他的人一樣，流轉(zhuǎn)于佛門與塵世之間，同時(shí)屬于兩個(gè)截然不同的世界。前者是那樣的神秘，令人向往。后者又是那般的熟悉，讓人神傷。所以，真正打動(dòng)人的，還是人們對(duì)文字的想象。蘇曼殊的詩(shī)，只是一個(gè)最普通例子。歷史上能夠留下來的每一首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)都是如此。
看著寺廟里人來人往，會(huì)來這里的人，應(yīng)該都是相信有前世今生的。希望如此吧，如若沒有來生，此生不就變得太過空虛，太過悲哀了嗎？我想，即使是命運(yùn)再坎坷的人，他對(duì)來生的期盼，也不會(huì)是因?yàn)閷?duì)今生的失望，而一定是因?yàn)閷?duì)今生的留戀。有人曾說，蘇曼殊是覺得世道污濁，厭世之念頓起，所以各種荒唐行徑，以求速死。可能真是這樣吧。但我覺得，即便荒唐如蘇曼殊，他之所以會(huì)如此的想要快一步的告別此生，為的也只是能夠快一步的再來到這讓人又恨又愛的世間吧。(文/新民晚報(bào) 作者陳少文)
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