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“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。”這是唐代大詩人白居易的詞《憶江南》，他多情地詠嘆了江南的美麗。歷史上，贊美江南的詩詞太多太多。明清時期，江南一帶物產豐美，文化發達，江南以其山水的秀美清秀，更適宜文人雅士居住久留，又以密布的河網，豐富的疊山之石成為構造園林的理想之地。如此的天時地利人和，為江南的造園創造了無比優越的條件。傳承中國造園藝術的傳統，融入江南文人的氣息，江南古典園林便從中國園林中順理成章地升華出來，呈現出優雅秀美的姿色。
江南古典園林，不僅是歷史文化的產物，也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹聯、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息，其物質內容和精神內容都極其深廣。其中有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；有反映和傳播儒釋道等各家哲學觀念、思想流派的；還有借助古代詩詞文學，對園景進行點綴、生發、渲染，使人與棲息游賞中，化景物為情思，產生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。
江南古典園林“雖由人做，宛自天開”，徜徉在園林之中，仿佛朗讀詩文一般的酣暢淋漓，這是院子無處不在的詩情。江南園林是詩情與畫意的物化，無處不入畫，無景不入詩，中華民族的性格和文化傳統在江南園林中均有杰出表現，端莊、含蓄、幽靜、雅致，各有千秋。游賞江南園林，無異于品味凝固的音樂，無聲的詩歌。
“雨驚詩夢留蕉葉”，這是對江南園林生動的寫照；“風裁書聲出藕花”，這是對園林意境最好的描摹。一面面古典之窗，一道道歲月之門，引領著我們走進“江南古典園林”。
江南園林多楹聯。大凡亭、堂、樓、閣、軒的柱子上，堂屋前，都不失時機地懸掛上一副楹聯，往往是畫龍點睛，恰如其分，高度概括出園子的自然美和建筑美，表露出園主人的人生哲學和社會心態，人們很自然地要駐足品讀。拙政園的“梧竹幽居”，楹聯是“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”，和建筑及周圍的環境十分協調。品味對聯，你的眼前會不自覺地幻化出一種美麗的境界，感覺到眼前粼粼清波，磊磊假山、清風明月，虛實相濟的迷人境界。揚州個園里“壺天自春”軒前的楹聯則是古人詩歌的糅合，“淮左古名都，記十里珠簾，二分明月；園林今勝地，看千竿寒翠，四面煙嵐”，借用得不露痕跡，也十分符合當地的氣氛，顯示出不同反響的氣韻。
網師園內有一副鄭板橋書寫的對聯“曾三顏四，禹寸陶分。”引自四個典故，大意是說曾子每天自我反省，顏子不聽不為不符法制規范和道德準則的言論，古代大禹對一寸光陰的珍惜，東晉陶侃刻苦好學。園內還有一副疊字抱柱聯：“風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，仿杭州西湖花神廟聯，描寫“看松讀畫軒”前四季明媚秀麗的風光和休閑的生活狀態。“尋尋覓覓”取自李清照的《聲聲慢》，不過掃卻原詞的傷感；“鶯鶯”源自《西廂記》；“燕燕”來自唐代元稹《會真記》；“卿卿”本為晉代王安豐妻對王安豐的愛稱；“朝朝暮暮”出自宋玉的《高糖賦》：“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”此聯曼妙，連綿回環，極富柔情。
滄浪亭石柱聯“清風明月本無價，遠山近水皆有情”更是著名了，抒寫自然美景是大自然賞賜給人類的無價之寶，近處的水、遠方的山均飽含深情。這是一集聯，上聯出自歐陽修的《滄浪亭》長詩“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。”下聯出自蘇舜欽的《過蘇州》“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。”蘇軾《前赤壁賦》“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物主之無盡藏也”，此借用“清風明月”寫滄浪亭自然景色；下聯詠滄浪亭借景之美，表達作者縱情山水，怡然自得的超然之致。
“好鳥鳴隨意，山花落自然”，在江南古典園林中，花木隨處可見。春柳輕，夏荷艷，秋楓濃，冬梅烈。園主常借園林花木的自然屬性比喻人的社會屬性，移情于花木，將花木“人格化”，表達自己的理想品格和意志。人行走于園中，應視花木為有生命、有思想的活物，疏竹弄影，殘荷聽雨，桐音幽蘭，一花一木見精神，都具有著很高遠的立意。江南園林栽植樹木不講求成行成列。在乎自然而隨意，往往以三五株虬枝枯干給人以蓊郁之感，運用少量自然生長的樹木表現出天然植被的萬千氣象。花木的配植也十分的講究，山岡栽松，岸邊種柳，山間掛藤，水上放蓮，庭中植桂，古屋繞梅，疏竹沿墻，芭蕉立腳，無不饒有審美趣味。至于四季變化，栽植時也力求十分相宜，春看煙雨細柳，夏觀翠荷臨風，秋賞桂香丹楓，冬日踏雪賞梅，體現出一種變化輪回的哲理。造園者就是如此這般地理解和闡述自然，使一山一水、一草一木都賦予了象征的意義。
園林一般有水，而水邊必植楊柳。這是為何？實際上包含著許多意思。首先，楊柳枝條修長、柔美，舒徐婉約，婀娜多姿，形象很美，深受多情善感的文人們喜愛。《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。其次，楊柳具有特殊的含義，因“柳”、“留”諧音，古人尤其是文人有離別贈柳的習俗，表示“挽留”之意。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”、“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”等等均為此意。園林中有水便有柳，有柳便有水的另一層含義是借水來襯托柳的嫵媚，以柳的柔美反襯水的清純。作家端木在《曹雪芹傳》中談到園中植柳，有“水無柳不韻，水無亭不涼，水無魚不歡，水無鳥不遠，水無船不活……”之語，都是造園時移用文學上的“襯托”手法，確實值得玩味。
江南的每個園林都是有主題的，揚州個園的主題，自然體現在“竹”上。宋代詞人姜夔在《揚州慢》中贊美揚州是“淮左名都，竹西佳處”。黃至筠愛竹，他名字中的“筠”本意是竹皮，借此指竹。于是，園主人一個奇妙的構想產生了，何不以“竹”為題，名之“個園”。園內遍植翠竹，每一片竹葉都是一個“個”字，既體現了竹本固、虛心、體直、節貞的君子之風，又顯出不同于其他江南名園的獨特個性。
蘇東坡有詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。”在江南，四季分明，花開花落，而竹四季常綠，可以使園子永葆青春，至于竹子的種種高風亮節，中國的古人們早已賦予其豐富的象征含義。
揚州人愛竹。唐代詩人姚合在《揚州春詞》中描寫揚州人的風俗時，這樣寫道：“有地惟栽竹，無家不養雞。”揚州八怪中的鄭板橋尤以畫竹聞名。
江南古典園林的一草一木，一窗一景，山山水水，亭臺樓閣，軒榭廊廡，無不精妙絕倫。置身園林，真是處處有詩情，滿眼皆畫意，文學氣息撲面而來。
有篇短文這樣評價江南古典園林，說“最先構想這些園林的人，肯定是個癡迷戲劇的人。因為那種一物一景的思緒，悄然蜿蜒的走廊，池塘邊通透的水榭，以及雕滿紋面的小樓、石階、小橋、畫屏，都是為了安排一出戲的發生而蓄意營造”。這種猜測只是一種感悟、感覺。江南古典園林一步步發展到清末，是個漸進的過程，自有其規律可循，但園中確實透出一股人生如戲的況味。園主人和造園師都把自己的人生經歷、哲學思想、審美情趣融入其中，不同的人從中讀出不同的東西，正像一出戲劇，不同境界的人所見識的都是別樣的，這正是江南古典園林給今人的啟示。每天，江南的古典園林都擁入無數來自世界各地的游客，他們行走于小橋流水之間，品味折精雕細刻的建筑，感悟著只屬于他們自己的那一份獨特感受。江南園林是小巧的，但所體現的人文精神卻是如此的博大高遠。(文/古早的建筑)
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