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古代文人的庭院觀:紳士階層偏重境界清幽

我要發布     發布日期:2017-11-02 14:09:16
核心提示:  我害怕自己找不到一種自己喜歡的方式度過人生。  據考古所證,從周至于秦漢,是庭園、院落的啟蒙時期,社會思想漸漸發達,
  “我害怕自己找不到一種自己喜歡的方式度過人生。”

  據考古所證,從周至于秦漢,是庭園、院落的啟蒙時期,社會思想漸漸發達,人民的國家觀念,日漸變為家庭觀念,從詩詞歌賦的方面去窺探,當時的人就有熱愛、贊美庭院的意識了。

  《詩經》上“將仲子兮,無逾我園,無折我樹檀。豈敢愛之,畏人之多言。”又《古詩十九首》,有:

  “青青河畔草,郁郁園中柳,……”

  “青青陵上柏,磊磊澗中石,……”

  “庭中有奇樹,綠葉發華滋,……”

  更可見當時的人在庭院上植樹的好尚了。在散文方面,如班孟堅、司馬相如、張平子、楊子云,諸人的文中所述果木珍禽,不一而足,庭院裝飾,略可考見一班。


  從北魏起,佛教傳入中國,影響于文學思想上甚大,故魏晉間之文學,多淡雅豪放,他們在庭院文學上的歌詠,亦是這樣的。

  代表庭院文學的作家陶潛先生的《歸田園居》詩:“開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前,曖曖遠人村,依依墟里煙。”其中的布置,儼如近代新村的設施,后來一般庭園的設計,諸如小溪、假山、美池、小品等,差不多沒有不依據這個造園的意境而來的。

  在這里,我們知道這個時代的人們造園的意境,實是想求得一個安居樂業的社會,所以有歌賦云:“避秦時亂,來此絕境,乃不知有漢,無論魏晉”,可知那個時代的個人主流理想社會生活,是要和都市田園化的。

  六朝文學,是我國文學,由純樸進入雕飾之階段的時代,而造園的藝術,亦受很大影響;

  這個時期中的紳士階級的庭院是怎樣的呢?茲將當時謳歌庭院文學的幾個代表作家的詩,抄在下面,便可想而知了。

  宋謝靈運的擬古:“榮榮窗下蘭,密密堂前柳,……”

  謝莊的《北宅秘園》:“微風清幽幌,余日照青林。收光漸窗歇,窮園自荒深。綠池翻素景,秋槐響寒音。……”

  何遜的《酬范記室》云:“林密戶稍陰,草滋階欲暗。風光蕊上輕,日色花中亂。”

  楊素的《山齋獨坐贈薛內史》二首:“深溪橫古樹,空巖臥幽石。……蘭庭動幽氣,竹室生虛白。落花入戶飛,細草當階積。……”

  我們從詩詞中去窺探,是想證明這些個作家,他們雖是一些貴族階級,而于庭院的歌詠,卻偏重在清幽的境界中,所以他們所栽的花木,諸如蘭、竹、槐、柳等類的東西,多多的栽植配置起來,然后才有“微風清幽幌”,“秋槐響寒音”的景況,有了活水、怪石、林密、路深,這一幅畫圖,他們怎不生出神化和妙象的感嘆來呢?

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  中國藝術,到了唐宋,漸漸地變成獨特的國民藝術了。所以這時代從庭園觀點上去看,可說是中興的時代。

  在這個時代,文學又是一個轉變的時期了。一般作家對于庭院美、自然的禮贊、思慕、憧憬、感傷等,比較以前,更來得磅礴,同時在貴族階級方面,又是適當承平少事的時代,他們在這種安樂閑豫的社會中,生活充裕,于個人享樂上,自是無微不盡,所以庭園之富麗,講求裝飾,自不待言。

  這個時代中的庭院代表作家歐陽修在《畫舫齋記》里寫道:“齋廣一室,其深七室,以戶相通,凡入予室者,如入乎舟中。其溫室之奧,則穴其上以為明;其虛室之疏以達,則欄檻其旁,以為坐立之倚。凡偃休于吾齋者,又如偃休乎舟中,山石崷崒,佳花美木之植,列于兩檐之外,又似泛乎中流,而左山右林之相映,皆可愛者。故因以舟名焉。”

  又《有美堂記》有書言,:“舉天下之至美與其樂,有不可得而兼焉。”因此他分出山水之美,與城市之美來,他叫人要窮山水登臨之美,必往曠野閑鄉。要考郡邑人物之富麗,必據通衢要津,他對于前者的批判,是放心于物外,后者為娛意于繁華。他的例證是:名山勝水,奇偉秀絕之美,皆在下州小邑,僻陋之邦。如羅浮、天臺、衡岳、廬阜、洞庭之廣、三峽之險這些地方,都是一般下野的政客,和窮困的文人,所樂游的。至于兼城市山林之美,只有供彼富貴階級所享受了。

  此外尚有歌頌庭院文學的王半山、陸放翁諸人,他們雖是達官貴人,可是庭院的建筑,影響于他們的作品上,涵育之力量頗大。

  我們知道純文藝作品的好處,在乎其白描與神韻,尤其是將當前的景物,用綿密的觀察,把它烘托出來,刻化出來,給人以同樣的感覺,而最能表現此類的題材,莫過于庭院之美。

  同時因庭院之美,不但令人生活感覺充實,而且使得作家的作品,內容更加豐富,擴大作家的眼光,提高藝術的欣賞,促進當時社會的文明,這些都是由于一花一木,一丘一壑,一亭一閣,配合起來,潛滋暗長,發揚光大組織成功的。(文/網絡)
 

本文標題: 古代文人的庭院觀:紳士階層偏重境界清幽

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